Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 569

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

kraft erfordert. Haben wir das? Ein rationalistisches Christentum hat es
nicht: zwischen der Lehre des Koran und der modernen Theologie besteht
kein Unterschied. „Beim Barte des Propheten“, würde der Mollah zum
modernen Theologen sprechen, „ich habe nicht gewußt, daß Ihr ein Moham⸗
medaner seid!“ Wenn unter Führung der deutschen Theologie die Christen⸗
heit selbst zum Islam übergeht, dann wollen wir nicht Mohammedanermission
treiben. Wenn wir aber imstande sind, bei uns selbst den Rationalismus zu
überwinden, dann werden wir auch imstande sein, den Islam zu besiegen. —
Dr. Lepfius fand zum Teil lebhaften Widerspruch. Aber er blieb dabei:
wenn uns selber die Wahrheit des neutestamentlichen Christentums nicht
feststehe, dann sollten wir auch nicht andere bekehren wollen. — Soll doch
nach den Liberalen Christus selber einen Missionsbefehl 4*8* erteilt und an
Heidenmission überhaupt nicht gedacht haben! F. B.

„Vereinigung der Evangelisch⸗Lutherischen innerhalb der preußischen
Landeskirche.“ Die „E. K. Z.“ schreibt: „Wir Lutherischen innerhalb der
preußischen Landeskirche hatten bisher zwei Organisationen, nämlich die
lutherischen Vereine und die Augustkonferenz, von der nur der Vorstand
organisiert war. In diesem Jahre hat die Organisation in den Provinzen
stattgefunden. In der Generalversammlung am 30. August ist die Neu⸗
bildung unserer Gemeinschaft zu einem gewissen Abschlusse gebracht worden;
als Name ist gewählt: „Vereinigung der Evangelisch⸗Lutherischen innerhalb
der preußischen Landeskirche“ (Konfessionelle Gruppe). In ihm kommt die
Geschichte und die Besonderheit unserer Gemeinschaft zum Ausdruck; ist sie
doch entstanden aus den lutherischen Vereinen und der evangelisch⸗lutheri⸗
schen Konferenz innerhalb der preußischen Landeskirche, wie der eigentliche
Name der Augustkonferenz lautet. Als Evangelisch⸗Lutherische unterscheiden
wir uns auch klar nicht nur von den Linken, sondern auch von den Freunden
der Positiven Union, bei ihnen liegt der Nachdruck auf dem Worte Union'“,
bei uns darauf, daß wir auf dem Grunde der Heiligen Schrift Alten und
Neuen Testaments und den Bekenntnisschriften unserer evangelisch⸗lutheri⸗
schen Kirche stehen.“ Ihr Verbleiben in der unierten Landeskirche suchen
diese Lutheraner in Preußen damit zu rechtfertigen, daß die preußische Union
keine absorptive, sondern nur eine konföderative sei. Aber diese Distinktion,
selbst wenn sie voll und ganz zuträfe, rechtfertigt sie nicht. F. B.

Von Dr. Curtins, dem Präsidenten der Kirche Augsburgischer Kon⸗
fession in Elsaß⸗Lothringen, schreibt der „A. G.“: „Präsident Curtius
hat sein Amt mit der programmatischen Erklärung angetreten, daß er alles
Heil von dem freien Spiel der Kräfte erwarte und deshalb den verschiedenen
Richtungen innerhalb der Kirche völlig unparteiisch mit derselben objektiven
Gerechtigkeit gegenüberstehe. Diesem Programm der völligen Gleichberech⸗
tigung aller theologischen und kirchlichen Richtungen, das man mit dieser
grundsätzlichen Bestimmtheit bis jetzt nicht einmal in Baden auszugeben ge⸗
wagt hat, ist er aber seitdem ohne Schwanken treu verblieben. Er fand kein
Wort, der tumultuarischen Einführung des Einzelkelches in Straßburg zur
rechten Zeit entgegenzutreten, kein Wort, die einseitige Besetzung der theo⸗
logischen Fakultät an der Straßburger Hochschule zu mildern, kein Wort,
die verschiedenen immer neu einsetzenden unionistischen Vorstöße mit Kraft
zurückzuweisen, kein Wort, den Argernis erregenden Ausschreitungen einer
an die schlimmsten altdeutschen Verhältnisse gemahnenden Lehrwillkür zu
steuern. Der Kirchenbote‘ mag deshalb „seinen Gerechtigkeitsfinn, sein tiefes

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