Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 546

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Widerſtreben 8

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546 Aus dem Jahre 1547.

Aus dem Jahre 1547.

(Mitgeteilt von K.)

Unsere Seminarbibliothek enthält unter No. IV E K 37 einen
Sammelband von Schriften meist historischen Inhalts, die Vorberei⸗
tungen und den traurigen Verlauf des Schmalkaldischen Kriegs be⸗
treffend; also Schriften aus den Jahren 1546 und 1547. Der Sammler
und erste Besitzer unserer Kollektion, die mehrere Flugblätter von äußer⸗
ster Seltenheit enthält, war M. Jakob Wigand. Manche Anmerkung
und Randglosse von seiner Hand läßt den Anteil erkennen, den der
Magister an diesen Schriften nahm. — Aus diesem Sammelbande teile
ich für diesmal mit:

Eine christliche Trostschrift an den Kurfürsten zu Sachsen, Herzog Jo⸗
hann Friedrich. Durch Magistrum Kaspar Aquila, Superattendenten
zu Salfeldt, geschrieben. Und darauf Kurfürstlicher Gnaden Antwort.

Das Schriftchen besteht aus sechs Blättern in Kleinquart und ist
„Gedruckt zu Erffurdt, bei Gervafius Sthürmer, zu dem bunten Lawen,
bei Sanct Paul“, 1547. Auf dem Titelblatt als Motto: „Psalm 119:
SErr, laß mir deine Gnade widerfahren, deine Hülfe nach deinem Wort.
Die Stolzen haben ihren Spott an mir; dennoch weiche ich nicht von
deinem Gesetz.“

Die Trostschrift des trefflichen Aquila an den im Gefolge des
Kaisers gefangen gehaltenen bekenntnistreuen Kurfürsten Johann Fried⸗
rich wurde von diesem von Augsburg aus dankend beantwortet.

hören und lesen will, sondern das Wort und die Gemeine Gottes verachtet und
also stirbt und in seinen Sünden verdirbt, sich der Wahl nicht getrösten kann;
ferner auf § 58, wo gesagt wird, daß einem Menschen, der des Heiligen Geistes
Werkzeug verachtet und Gottes Wort nicht hören will, nicht unrecht geschieht,
wenn der Heilige Geist ihn nicht erleuchtet ꝛc.; ferner auf § 60, welcher lehrt, daß
Leute, welche allezeit dem Heiligen Geist widerstreben, nicht bekehrt werden. —
Aber in allen diesen Stellen steht kein Wort von der Lehre, daß der noch unbe⸗
kehrte Mensch kraft der Gnade das mutwillige Widerstreben gegen dieselbe lassen
könne, oder daß Gott den Menschen nicht eher bekehre, bis er das mutwillige
Widerstreben gelassen habe, oder daß die Bekehrung nicht bloß abhängt von der
Gnade, sondern in gewisser Hinsicht ausch vom Verhalten des Menschen. Hätten
unsere Gegner recht, so hätte allerdings unser Bekenntnis gerade in diesen und
in ähnlichen Stellen die ohiosche Lehre vortragen sollen. Aber die Konkordien⸗
formel tut das nicht. Und §860 wird durch das „attamen“ gerade auch der
falsche Schluß, den unsere Gegner aus diesen Stellen ziehen, entschieden abgelehnt.
Die doppelte Wahrheit wird hier betont: 1. Die für und für widerstreben, werden
nicht bekehrt. 2. Aber dennoch ist es Gott, der den Menschen bekehrt, das Wider⸗
streben wegnimmt und aus Widerspenstigen Willige macht. Aus dem ersten Satz
folgert Ohio: Also hängt die Bekehrung mit ab vom Unterlassen des mutwilligen
Widerstrebens, wozu der Mensch unter dem Einfluß der Gnade die Kraft hat.
Diesen Schluß weist aber die Konkordienformel durch das „attamen, aber dennoch“
im zweiten Teil des Paragraphen entschieden als falsch zurück.

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