Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 535

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 2 · Widerſtreben · Widerſtreben 8 · Widerſtreben 10 · Synergismus 13

⤓ Download .txt · copy text

Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 535

er sich aber recht verhalten, was er in Kraft der an ihm arbei⸗
tenden Gnade konnte, so wäre er unfehlbar bekehrt und
selig geworden. Daraus folgt aber unwidersprechlich, daß in
gewisser Hinsicht Bekehrung und Seligkeit auch vom Menschen und nicht
allein von Gott abhängig ist. “½) Ferner folgende Stellen vom Jahre
1904: .. . „zu dem rechten Verhalten, bei dem allein die Bekehrung
möglich ist, rechnet das Bekenntnis auch das Lassen des mutwilligen
Widerstrebens, welches Widerstreben der Mensch kraft der an ihm arbei⸗
tenden Gnade lassen, aber auch trotz derselben in Ausübung bringen
kann “.12) Ferner: „Wer also fromm und bekehrt wird, der wird das
. . . weil er in Kraft der Gnade nicht mutwillig widerstrebt und so seine
Bekehrung unmöglich macht.“ 13) Die „Zeitblätter“ betonen: das mut⸗
willige Widerstreben gegen die bekehrende Gnade mache es dem Heiligen
Geist unmöglich, auf dem von Gott geordneten Heilswege den Menschen
selig zu machen. Durch dieses Widerstreben gegen die bekehrende Gnade
werde dem Heiligen Geist der ordentliche Weg verstellt, daß er sein Werk
im Menschen nicht haben kön ne.l“) Wörtlich heißt es dann in den
„Zeitblättern“ von diesem Widerstreben: „Das ist offenbar nicht das
natürliche, allen Menschen gemeine und auch dem besten Christen bis
an sein seliges Ende anhaftende, Widerstreben; denn sonst könnte der
Heilige Geist keinen Menschen auf dem allgemeinen Heilswege bekehren.
Es ist ein besonderes, dem natürlichen hinzugefügtes, ein mutwilliges,
das man zu der Zeit, da man es in Ausübung bringt, lassen kann mit
den Kräften, die man dann hat. Das ist aber auch kein Verdienst,
wenn man in der Bosheit nicht so weit geht, als man gehen könnte und
andere Menschen wirklich gehen; sonst wäre es auch ein Verdienst, wenn
man nicht hurt und mordet oder durch mutwillige Sünden aus dem
Glauben fällt.“ 1) Ferner: „Also dem ernsten Willen Gottes zur Be⸗
kehrung des Menschen kann dieser Mensch einen Willen entgegensetzen,
der die Ausführung des Willens Gottes unmöglich macht. Das kann
aber nicht der allen Menschen gemeine natürliche böse Wille sein, da
dann kein Mensch bekehrt und selig werden könnte; sondern es ist ein
über das natürliche, allen Menschen gemeine Maß hinaus gesteigerter
böser Wille, der sich bei keinem Menschen, an dem die bekehrende Gnade
arbeitet, zu finden braucht, mit andern Worten: es ist das mutwillige
Widerstreben, nicht das natürliche.“ 16) Ferner etliche Abschnitte aus
den „Zeitblättern“ von 1905, in welchen gesagt wird, daß das Lesen
und Hören des Wortes und das Unterlassen des mutwilligen Wider⸗
strebens gegen die bekehrende Gnade das rechte Verhalten sei, „das sich
beim Menschen finden muß, wenn er bekehrt und selig werden will,
von dem Betehrung und Seligkeit in dem Sinne abhängt, daß sie
ohne dasselbe nicht erfolgt“, und daß nach der Konkordienformel gerade
auch durch das mutwillige Widerstreben gegen die Gnade dem Heiligen

11) L. u. W. 1888, 42. 12) L. e., 73. 13) L. e., 73.
14) L. e., 73. 15) L. c., 73 f. 16) L. e., 75.

English translation

Not yet translated.