Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 545

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 2

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 545

des Zuhörers Laufen und Wollen (Hören und Lesen des Wortes, § 53)
wäre umsonst, und es würde keine Bekehrung darauf folgen, wo nicht
des Heiligen Geistes Kraft und Wirkung (operatio) dazu käme. 2. Durch
das gepredigte gehörte Wort erleuchtet und bekehrt der Heilige Geist
die Menschen oder bringt sie zum Glauben. 3. An dieser Gnade und
Wirkung aber oder an dem Vorhandensein der Bekehrung und des
Glaubens soll weder der Prediger noch der Zuhörer zweifeln, wenn
Gottes Wort rein gepredigt wird und die Menschen mit Fleiß und
Ernst (diligenter et serio, wie von der Lydia gesagt wird) 30) also
heilsbegierig zuhören und dasselbige betrachten. Wo dies der Fall ist,
da ist der Mensch nicht erst noch zu bekehren, sondern da ist er bekehrt
und hat er bereits den Glauben und soll sich darum auch nicht quälen
mit schweren Gedanken, ob der Heilige Geist solche seine Gaben in ihm
wirken wolle. 4. Wo das Evangelium lauter gepredigt wird und der
Mensch mit Heilsverlangen zuhört, da sollen wir vielmehr wissen, daß
Gott gewißlich mit seiner Gnade gegenwärtig sei, adesse (nicht „sein
werde“), und gebe, largiri (nicht „geben werde“), wie gemeldet,
das der Mensch sonst aus seinen eigenen Kräften weder nehmen noch
geben kann. Kurz, wenn der Mensch das lautere Evangelium mit
Ernst und Eifer und Heilsbegier hört, so soll er sich keine schweren Ge⸗
danken mehr machen, ob er bekehrt sei. Wo dies der Fall ist, da ist
eben der Mensch bekehrt, da steht er im Glauben, und da ist der Heilige
Geist mit seiner Wirkung und mit seinen Gaben gegenwärtig. 5. Von
dem Vorhandensein des Glaubens und der Bekehrung oder von der
Gegenwärtigkeit, Wirkung und Gaben des Heiligen Geistes soll und
kann man eben nicht allweg (semper) ex sensu, wie und wann man's
im Herzen empfindet, urteilen.5) — Von der Lehre unserer Gegner,
nach welcher der noch unbekehrte Mensch die Kraft habe, das mutwillige
Widerstreben zu lassen, und es lassen müsse, ehe Gott ihn bekehren
könne, findet sich somit auch hier nicht die leiseste Andeutung.)
(Fortsetzung folgt.) F. B.

30) Frank schreibt zu der obigen Stelle: „Das diligenter audire ist, wie an
einem andern Orte ausdrücklich hervorgehoben wird, eine Folge der bereits ein⸗
getretenen, durch den Heiligen Geist vollzogenen Sffnung der Herzen.“ (Theol. d.
Konkordienf. I, S. 157.) Die Stelle, auf welche Frank sich hier bezieht, ist die fol⸗
gende: „Bei solchem Wort ist der Heilige Geist gegenwärtig und tut auf die
Herzen, daß sie, wie die Lydia in der Apostelgeschichte am 16. Kap., darauf merken
(diligenter attendant) und also bekehret werden allein durch die Gnade“ ꝛc.
(524, 5.) „Also“ wird der Mensch bekehrt, daß ihm der Heilige Geist durchs Wort
das Herz auftut und er innerlich auf dies Wort merkt. Wo dies vorhanden ist,
das heilsbegierige Merken des vom Heiligen Geiste geöffneten Herzens aufs Wort,
da ist der Mensch bekehrt und braucht nicht erst (wie D. Richter in Fort Wayne
diese Stelle der Konkordienformel auslegte) bekehrt zu werden.

31) 602, 56.

32) Für ihre Lehre vom Widerstreben berufen sich die Gegner auch auf § 57
der Konkordienformel, wo gesagt wird, daß ein Mensch, der Gottes Wort nicht

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