Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 536

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 2 · Widerſtreben · Widerſtreben 6 · Synergismus 13

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536 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

Geiste der ordentliche Wog verstellt werde, daß er sein Werk im Men⸗
schen nicht haben könne.?) Ferner: „Ob die Bekehrung zustande kommt,
oder nicht, muß also, die bekehrende Gnade in ihrer Tätigkeit voraus⸗
gesetzt, darauf ankommen, ob so“ (mutwillig! „widerstanden wird, oder
nicht. Der Mensch muß also, wenn die bekehrende Gnade ihr Ziel erreichen
und er bekehrt werden soll, ein solches Widerstreben lassen. Läßt er es,
so muß er es auch lassen können; und kann er es lassen, so muß er
auch die Kraft dazu haben, nämlich dazu, dies Widerstreben lassen zu
können; nicht, sich selbständig zu bekehren, sondern sich von Gott be⸗
kehren zu lassen. Es fragt sich nur: Woher hat er dieses Können, diese
Kraft? Hat er sie von sich selbst, oder von Gott und dessen auf ihn
einwirkender Gnade? Ein Drittes gibt es nicht. Zu sagen, er habe sie
von sich selbst, wäre Synergismus; folglich muß er sie von Gott und
dessen auf ihn einwirkender Gnade haben“ ꝛc.18) Endlich folgende Stelle
über das mutwillige Widerstreben gegen die bekehrende Gnade: „Das
kann aber nicht das natürliche, allen Menschen gemeinsame, sogar den
Bekehrten durch dies ganze Leben anhängende sein, sonst würde kein
Mensch bekehrt und selig. . . . Es gibt also ein Handeln, ein Wider⸗
streben des Menschen, welches es dem Heiligen Geiste unmöglich macht,
den Menschen zu bekehren und selig zu machen; und das ist nicht das
mit Notwendigkeit aus seiner sündlichen Natur fließende und deshalb
gleichermaßen bei allen Menschen vorhandene, da dann ja kein Mensch
vom Heiligen Geist bekehrt werden könnte.“ 19)

Hiermit stimmten die Aussagen unserer Gegner in Fort Wayne.
D. Schmidt sagte: Wenn wir vom Verhalten des Menschen in der Be⸗
kehrung reden, so reden wir von der Ordnung, die Gott festgesetzt hat,
nach der wir Menschen uns richten müssen, wenn wir bekehrt werden
wollen. Die Bekehrung ist ein Prozeß, hat Anfang, Fortsetzung und
Vollendung. Der Mensch ist tot in Sünden, aber er muß sich recht ver⸗
halten, ehe er zum rechten Glauben kommt. Der Mensch, der tot ist
und unter der Gnadenarbeit des Heiligen Geistes steht, kann an jedem
Punkt das tun, was er nach Gottes Willen tun soll. Es kommt also
auf das Verhalten des Menschen an, soll das Wort Gottes in ihm wirk⸗
sam sein. Von seinem Verhalten hängt es ab, ob das Wort in ihm
wirkt oder nicht. Es gibt eine vorlaufende Gnade, da Gott die Kraft
gibt zu dem ihm gefälligen Verhalten, die Kraft, Gottes Wort anzu⸗
nehmen. Wir unsersteils halten an der vorlaufenden Gnade fest, die
den Menschen befähigt, das Widerstreben zu überwinden. — D. Stellhorn
sagte: Das rechte Verhalten in der Bekehrung werde dem Menschen
möglich gemacht. Das könne man eine Kraft nennen, die dem noch un⸗
bekehrten Menschen gegeben werde. Aber es sei noch keine Kraft, die
schon eine bleibende, im Menschen wohnende geworden wäre. Eine zur
Bekehrung wirklich genugsame Gnade müsse auch die Fähigkeit ver⸗
leihen, sie an sich wirken zu lassen und das die Bekehrung unmöglich

17) S. 266 f. 18) L. ., 144 f. 19) L. C., 145 f.

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