Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 570

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570 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Verständnis für religiöse Fragen, seine Weitherzigkeit allen Richtungen
gegenüber, seine kräftige Initiative in allen Fragen, die das Interesse unserer
Landeskirche und der Inneren Mission angehen‘, in begeisterten Tönen
preisen. Wir wissen ebenso bestimmt, daß der Mann, der es mit seinem
Gewissen vereinigen konnte, als Unierter an die Spitze einer lutherischen
Landeskirche zu treten, und der noch heute zu der Fahne der „Christlichen
Welt' schwört, kein Verständnis für die erste und wichtigste Aufgabe seines
hohen kirchlichen Amtes, die Aufrechterhaltung des reformatorischen Be⸗
kenntnisstandes, besitzt. Es ist deshalb nur zu begreiflich, daß man ihn
vom äußersten Flügel des Protestantenvereins bis weit in die Mittelpartei
hinein als Ideal eines milden Kirchenleiters feiert und nun auch um jeden
Preis zu halten sucht. Denn solange Curtius über der Kirche Augsburgischer
Konfession in Elsaß-Lothringen waltet, ist allerdings, wie der „Kirchenbote“
ganz treffend behauptet, jeder „Fall' ausgeschlossen. Man kann altgeheiligte
Ordnungen der Kirche zu Boden treten, das Evangelium von Frenssen auf
der Kanzel anpreisen, den Kindern mit dem Stock in der Hand die neueste
theologische Kathederweisheit einbleuen: ein Einschreiten der Kirchenleitung
ist nicht zu befürchten. Der Subjektivismus des einzelnen Geistlichen hat
vollen Raum, sich bis an die äußerste Grenze auszuleben. Wer möchte aber
andere Hände über sich wünschen, wenn er sich dem Bekenntnis der Kirche
nicht verpflichtet weiß, sondern in schrankenloser Ungebundenheit das höchste
kirchliche Lebensideal erblickt! Die Liberalen sorgen für sich selbst, ihren
Freisinn, ihre amtliche Willkür, ihr Parteiregiment, wenn sie so eifrig für
ihren verständnisvollen Schutzpatron einspringen.“ Dr. Curtius ist der Her⸗
ausgeber der Hohenloheschen „Denkwürdigkeiten“, die durch ihre vielen Takt⸗
losigkeiten das Ansehen der Regierung nach innen und außen geschädigt haben
sollen. Der „A. G.“, die „Reformation“ und der „Reichsbote“ verlangen
darum, daß Curtius von seinem Posten zurücktrete. Selbstverständlich wollen
davon aber die Liberalen, als deren Patron sich Curtius erwiesen hat, nichts
wissen. F. B.

„Immer weiteren Kreisen drängt sich die Erkenntnis auf, daß die
ebangelische Landeskirche in den letzten Zügen liegt. Zwar in ihrem äußeren
Bestande scheint sie durchaus gesichert. Aber das innere Leben geht Jahr
für Jahr zurück, so daß man schon jetzt das Wort IEsu an die Gemeinde
von Sardes (Offenb. 3, 1) auf sie anwenden kann: ‚Du hast den Namen,
daß du lebst, und bist tot!! Dem oberflächlichen Beobachter will das nicht
gleich einleuchten. Denn vielleicht ist nie so viel gearbeitet, so ‚gut' gepre⸗
digt, solch umfassende Vereinstätigkeit entfaltet, solch gewaltiger Apparat
von Hilfskräften, ordentlichen und außerordentlichen Organisationen zur
Abstellung der vielen Mißstände aufgewandt worden, wie jetzt. Und trotz⸗
dem ein so erschreckender Rückgang, ein solches Schwinden ihres Einflusses!
Wer sich durch Außerlichkeiten nicht täuschen läßt, sieht klar: das ganze
gewaltige Aufgebot aller vorhandenen Kräfte, diese krampfhaften Anstren⸗
gungen, eine Besserung herbeizuführen, sind nichts anderes als die letzten
verzweifelten Todeszuckungen eines sterbenden Organismus.“ — So schreibt
nicht etwa ein Missourier, sondern P. Niemann aus Westpreußen in der
„Reformation“.

„Brückenschlagen.“ Unter diesem Titel schreibt die „Preußische Kirchen⸗
zeitung“: „Wir reden heute viel von Verständigung unter den theologischen
Richtungen. Wenigstens wir, die wir den gemeinsamen Besitz höher schätzen

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