Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 542

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542 Die Reue.

Tode verurteilt, nun durch das Evangelium bedingungslos zum ewigen
Leben um Christi willen begnadigt ist. Aus solchem Glauben folgt
natürlich bei diesem Menschen nun auch die Liebe zu Gott, der für
ihn seinen eigenen Sohn dahingegeben hat.

Nun ist die Frage: Welche Stellung nahm dieses Menschen
Gesetzesreue, von der wir vorhin geredet haben, zu seinem Glauben
ein, ehe ihm dieser Glaube geschenkt war? Nicht eine hinneigende
Stellung zu dem Heilande, den der Glaube nun ergriffen hat, son⸗
dern Gott, sein Heiland, hat sich im Evangelium mit offenen Liebes⸗
armen zu dem mit Reue, Angst, Schrecken, Haß erfüllten Sünder
geneigt und also mit seinem Evangelium einen Sünder vorgefunden,
den er mit dem Gesetz vorher mit Angst erfüllt hatte, so daß er ihn
nun mit dem Evangelium trösten konnte. Nur einen Traurigen, mit
Angst Erfüllten kann man trösten. Durch das Gesetz hatte Gott in
dem Menschen eine gänzliche Trostlosigkeit gewirkt, die wegen der
natürlichen Verderbtheit des Menschen eine durchaus selbstsüchtige
Trostlosigkeit war, die aber, insofern sie eben Trostlosigkeit war, vor⸗
handen sein mußte, ehe Gott durchs Evangelium trösten konnte. Einen
gänzlich Fröhlichen oder gänzlich Gleichgültigen zu trösten, das ist ja
widersinnig, ja, streng genommen, ein Widerspruch in sich selbst. Gott
handelt in der Bekehrung in jedem einzelnen Falle nach der Regel, daß
nur ein Trostloser getröstet werden kann. Solange ein Schwindsüch⸗
tiger in dem Wahn steht, er sei ganz gesund, und also ohne alle Be⸗
sorgnis ist, kann man doch dadurch keinen Eindruck auf ihn machen
und ihn damit nicht trösten, daß in Colorado schon biele Schwind⸗
süchtige steinalt geworden sind. Was geht mich das an? denkt er;
da lasse ich die Schwindsüchtigen hingehen. Man kann den Menschen
nicht trösten, ihm nicht aus seiner in Wirklichkeit traurigen Lage helfen,
solange er nicht in sich selbst trostlos geworden ist. Hat man ihm aber
gesagt: „Du hast die Schwindsucht“ und ihn davon überzeugt, dann
kann man ihn trösten, ihm helfen, ihn retten, indem man ihm die frohe
Botschaft sagt: „Sei getrost, in Colorado kannst auch du gesund wer⸗
den! Hier ist das Reisegeld.“ Nun ist ihm geholfen, nun freut er
sich, denn er ist getröstet mit der frohen Botschaft. Nun aber wollen
wir dies festhalten: Die Gesetzesbotschaft: „Du bist so und so krank“
hat auch bei einer möglichst intensiven und extensiven Wirkung den
Kranken der Genesung und Rettung auch um keinen Deut näher ge⸗
bracht. Sie hat an und für sich nicht im mindesten geholfen, nur
Angst, Zagen, ja Zorn gegen den Botschafter gewirkt, und wäre es
dabei geblieben, so wäre dieser leiblich Kranke leiblich elendiglich
umgekommen. Jene Gesetzesbotschaft, jenes Gesetzesurteil: „Du bist
krank“ hat auch des Kranken System und Natur nicht im geringsten
zubereitet, zugerichtet, fähig, geschickt, empfänglich gemacht für irgend⸗
ein Heilmittel, sondern hat ihn lediglich trostlos gemacht, so daß man
ihn nun trösten konnte. Das Gesetz Gottes, das Reue gewirkt, dem

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