Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 564

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564 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Mittel zur Führung eines solchen Rechtsstreites? Man kann sich denken,
wie tief das Rechtsbewußtsein von Leuten verletzt wird, wenn sie ihren
Besitz, den sie mit großen persönlichen Opfern, oft unter Nebenherzahlung
landeskirchlicher Kirchensteuern, sich erworben haben, auf diese Weise ge⸗
fährdet sehen. In einem andern Falle war der Besitz auf den Namen des
Pfarrers eingetragen. Als dieser nach Fahren zur Landeskirche übertrat,
wollte er auch den Besitz der freikirchlichen Gemeinde der Landeskirche zu⸗
führen. Die Sache ist zurzeit noch nicht geordnet. Angesichts solcher Vor⸗
kommnisse, die sich täglich in der einen oder andern Form wiederholen kön⸗
nen, hat nach unserer Ansicht der Staat die Pflicht, dieser Rechtsunsicherheit
durch eine entsprechende Gesetzesvorlage ein Ende zu machen. Der ableh⸗
nende Bescheid ist vom Kultusminister, dem Minister des Innern und dem
Justizminister unterzeichnet, aber nicht von den Ministern eigenhändig, son⸗
dern ihren Vertretern. Eine Appellation a ministris male informatis ad
ministros melius informandos könnte vielleicht Erfolg haben; eine an den
preußischen Landtag beabsichtigte Petition wird hierzu Gelegenheit geben.“
Gewissenhaften Lutheranern verweigert man die primitivsten Bürgerrechte
und verkommene Atheisten und Pantheisten wie Jatho pensioniert man mit
6000 Mark dafür, daß sie ihren Ordinationseid brechen und die Kirche ver⸗
wüsten. Das ist die Toleranz der Staatskirchen! F. B.
über Feuerbestattung, die jetzt auch in Preußen fakultativ ist, sagt
D. Graf von Zieten-Schwerin: „Kirchlich stehe ich auf dem Standpunkte,
daß die Verbrennung der Leichen keinem Glaubenssatze widerspricht; daher
werde ich über die, welche ihren Leib verbrennen lassen wollen, kein Richter
sein. Nur läßt sich über Gefühle nicht streiten. Meinem christlichen Ge⸗
fühle widerstreitet es, von der alten guten christlichen Sitte der Erdbestat⸗
tung abzuweichen, und wie mein HErr und Heiland im Grabe gelegen hat
bis zu seiner Auferstehung, so möchte ich ihm wenigstens darin ganz gleich
sein. Insonderheit aber ist es noch ein anderes Bedenken gegen die so⸗
genannte Feuerbestattung, welches mir die Feder in die Hand drückte, und
das ist ein soziales. Bei der allgemeinen Erdbestattung, wie ich sie in
Preußen erhalten sehen möchte, sind bisher alle Schichten der Bevölkerung
gleich; arm und reich bekommt nach dem Tode sein Fleckchen Erde zur Be⸗
stattung, und wenn Wohlhabendere sich ein etwas größeres Plätzchen her⸗
richten können zu Familienbegräbnissen, so wird dadurch die Gleichheit noch
nicht gebrochen. Werden aber an vielen Stellen im Lande Leichenverbren⸗
nungsstätten eingerichtet, so werden reiche Leute vielleicht die Verbrennung
billiger haben als jetzt das Begräbnis, aber für wenig Bemittelte und nun
gar für den Arbeiterstand bleiben die Kosten unerschwinglich. Dann ist die
neue Kluft zwischen Armen und Reichen da, während man doch dahin streben
sollte, die Gegensätze mehr und mehr auf sozialem Gebiete auszugleichen.
Daher mein ceterum censeo: man soll durch Einführung der fakultativen
Feuerbestattung in Preußen nicht eine neue Kluft schaffen.“ Dazu kommt
als Hauptpunkt, daß in den Augen der ganzen Welt Feuerbestattung und
Unglaube sich assoziieren. Der Christ aber hat allezeit und insonderheit
angesichts des Todes die Pflicht, seinen Glauben zu bekennen und niemand
darüber im Zweifel zu lassen, wie er steht zur Christenhoffnung. In Ost⸗
preußen bekommt Löyck den ersten Verbrennungsofen, und die Gemeinde
Offenbach hat beschlossen, die Leichenverbrennung unentgeltlich zu gewähren.
So sucht man die heidnische Sitte mit allen Mitteln einzuführen. Die Zahl

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