Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 566

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566 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Bäuerin über den Hof und rief dem Bauer, der am Torpfeiler lehnte
und seine Pfeife rauchte, zu: Aber, Mann, siehst du es denn nicht? Jag'
ihn doch hinaus! Der Bauer aber rührte sich nicht vom Fleck: Ich bin ein
liberaler Mann“, sagte er; man darf nicht gewaltsam in den Gang der Dinge
eingreifen; man darf der Entwicklung keine Hindernisse in den Weg legen;
ich bin für Freiheit und Fortschritt!“ „Aber er bringt ja alle Hühner uml“
schrie die Bäuerin entsetzt. Es ist das Recht des Stärkeren“, sagte der
philosophische Bauer kühl; „es gehört so zur Entwicklung, zum Fortschritt.
Ein jedes Wesen hat das Recht, sich auszuleben, und der Fuchs ist auch ein
Geschöpf und ist nun einmal auf Geflügel angewiesen.. Die Bäuerin
brummte etwas, was nicht wie Schmeichelei klang. Aber die Hühner legen
uns doch Eier und der Fuchs nicht', meinte sie. „Man muß es abwarten',
erwiderte der Bauer; »vielleicht wenn man ihn ruhig gewähren läßt, bringt
es der Fuchs auch noch zum Eierlegen. Man hat ihn bisher nur immer
gestört, wenn er in die Nähe des Nestes kam. Und schließlich ist seine Wild⸗
heit nur immer eine Folge des Unverstandes der Menschen, die den Fuchs
nicht im Hause dulden wollten und ihn dadurch zwangen, ein Räuber zu
werden. Ich werde der Entwicklung der Dinge mit der strengsten Neu⸗
tralität zufehen. Im übrigen muß man die Hühner auf ihre Selbsthilfe
verweisen.“ „Bravo, bravo!' sagte der Fuchs, der das Gespräch mit angehört
hatte. Bauer, Ihr seid ein wahrhaft erleuchteter Mann; und es ist ein
gutes Zeichen der Zeit, daß die Bildung auch auf dem Lande so große Fort⸗
schritte macht. Der Geist des Mittelalters beginnt zu weichen, und die
Sonne der Aufklärung steigt rotleuchtend empor. Erst wenn die wahre
Toleranz überall ihren Einzug gehalten hat, wird der Fortschritt der Kultur
ins Phänomenale wachsen, und zwischen Füchsen, Menschen und Hühnern
wird ein Bund des ewigen Friedens geschlossen werden.“ So redete der
Fuchs noch lange weiter, und der Bauer hörte gerne zu, denn genau so stand
es in seiner Zeitung, die zudem noch den Vorzug hatte, daß sie auch von
den grundgescheiten Herren in der Stadt gelesen wurde. Die Bäuerin aber
ging weinend von dannen, denn sie wußte genau, wie die Herrlichkeit dieser
Kultur in der Wirklichkeit sich ausnehmen und wie die „freie, natürliche
Fortentwicklung' enden würde.“

Bei dem Einführungsessen des neuen Pfarrers D. Findeisen in Rem⸗
scheid (Rheinprovinz) wurde das pastorale Dekorum so stark verletzt, daß
zwei Pfarrer das Lokal verließen. Man sang ein Lied, „Pastorenleben“,
nach der Melodie: „'s gibt kein schöner Leben als Studentenleben“, von
dem jeder Vers mit dem Satze schloß: „Man wird alt und bleibt gesund
dabei.“ Der erste Vers rühmte die Behaglichkeit des Pastorenlebens, in
dem sich keiner zu plagen und zu quälen brauche; der zweite die schöne
Pfarrwohnung und den guten Gehalt, und daß man von keinem Vorgesetzten
schikaniert werde, sondern ganz „frei“ sei. Der dritte Vers lautete: „Schrei⸗
ben kann auch jeder, Wozu reizt die Feder; Freiheit herrscht für jeden,
was er lehrt. Männer, Frauen, Kinder, Fromme und die Sünder Füll'n
die Kirchen, weil man gern uns hört. Was noch woll'n wir weiter? Darum
rufet heiter: Wir gehn nimmer fort von hier — juchhei! Denn auf solcher
Stelle Und auf alle Fälle Wird man alt und bleibt gesund dabei!“ Wäre
das Lied im „Simplicissimus“ oder „Vorwäris“ gestanden, so hätte wohl
die ganze deutsche Pastorenwelt sich über diese „Frechheit“ entrüstet. So
aber sang man es bei einem Einführungsessen eines Pfarrers, und der Ver⸗

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