Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 550

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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550 Literatur.

des Christentums. Luther hatte klar erkannt, daß mit der römischen Lehre, nach
welcher die Seligkeit eines Christen gebunden ist an den Gehorsam gegen den
Papst und seine Gebote, das Herz des Christentums tödlich getroffen werde,
welches eben wesentlich nichts anderes ist als die Lehre von der Seligkeit allein
aus Gnaden um Christi willen durch den Glauben. Auch Grisar ist es nicht ent⸗
gangen, daß Papsttum und Luthertum sich gegenseitig verneinen wie Feuer und
Wasser. Auch ihm sind in schier jedem Punkt der Lehre, insonderheit in der
Lehre von der Rechtfertigung, Papsttum und Luthertum entgegengesetzte Pole
und kontradiktorische Gegensätze. Luther und Grisar stimmen darin überein:
Ist die papistische Lehre von der Seligkeit durch die Werte richtig, so ist not⸗
wendig das Luthertum falsch; ist hingegen die lutherische Lehre vom Glauben
richtig, so ist notwendig das Papsttum antichristisch. Steht die Lehre von der
Vergebung der Sünden allein durch den Glauben, so ist das Papsttum gerichtet;
fällt sie, so ist es aus mit dem Luthertum. Ist Luthers Lehre richtig, so ist das
Papsttum das rechte Antichristentum; ist sie falsch, so ist das Luthertum die
größte Rebellion wider Gott und sein Wort. Hier gibt es nur ein Entweder —
Oder: Luthertum oder Papsttum; tertium non datur. Zwischen beiden gibt es
keinen Ausgleich. Das alles hat, wie gesagt, auch Grisar begriffen; daher sein
Kampf gegen Luther und das Luthertum. Die Merhode aber, die Grisar ein⸗
schlägt, um das Luthertum zu widerlegen, verrät, daß er der Anwalt einer bösen
Sache ist. Luther behauptet, in allen seinen Lehren und insonderheit in der Lehre
von der Rechtfertigung nur die klare Lehre der Heiligen Schrift zum Ausdruck
zu bringen. Und in seinen zahlreichen Schriften hat Luther auch dafür den Be⸗
weis geliefert, daß er in der Schrift sitzt und die Papisten daneben. Und seit
den Tagen Luthers haben Millionen und aber Millionen von Protestanten durch
vier Jahrhunderte hin mit der Bibel in der Hand die Lehre Luthers geprüft und
richtig gefunden. Wollte darum Grisar Luther widerlegen und dem Luthertum
den Todesstoß versetzen, so mußte er den Beweis aus der Schrift antreten und
insonderheit aus Paulus Luther widerlegen und die papistische Werklehre be—
weisen. Hic Rhodus! Beweiskräftig ist hier schließlich nur ein Argument, und
das ist der Beweis aus der Schrift. Kann Grisar diesen Beweis nicht liefern,
so hat er verloren. Jeder andere Beweis gegen Luther und ganz besonders An⸗
häufungen von allerlei Beschuldigungen wider seinen Charakter sind hier nichts
als ein sophistisches quid pro quo. das im Grunde genommen nichts verschlägt,
wie auch immer es gleißen und Papisten die Augen blenden mag. Der Schrift⸗
beweis ist der einzig mögliche Weg, um Luthers Lehre etwas anzuhaben. Wer
diesen Weg nicht gehen will, der mag wohl schmähen, das Luthertum widerlegen
kann er aber nicht. Würde Grisar die Lehre seiner Kirche von der Seligkeit durch
die Werke und den Gehorsam gegen den Papst aus der Schrift beweisen, so müß⸗
ten wir uns unter diese Lehre beugen, und auch die zahllosen Argernisse, welche
Päpste, Kardinäle, Bischöfe, Priester, Mönche und Nonnen durch alle Jahrhun—
derte hin bis in die Gegenwart hinein gegeben haben, dürften und könnten uns
davon nicht abhalten. Könnte Grisar beweisen, daß die lutherische Lehre vom
Glauben nicht mit der Schrift stimmt, so hätte er in den Augen aller Lutheraner
und Luthers selber gewonnen, selbst wenn alle lutherischen Koryphäen vor den
Augen der Menschen ein Ausbund aller Klugheit, Gelehrsamkeit und Frömmig⸗
keit wären. Kann aber Grisar den Schriftbeweis für seine römischen Lehren
nicht bringen, muß er vielmehr, wenngleich nicht mit ebensovielen Worten, so doch
mit der Tat zugeben, daß die Lutheraner in der Schrift sitzen und die Papisten
daneben, so ist das Luthertum Wahrheit, ewige Wahrheit, und das Papsttum
ein Betrug des Teufels, selbst wenn die Papisten vor der Welt als eitel Heilige
glänzen würden, und es Grisar gelänge, Luther in den Augen seiner Leser mora⸗
lisch zu vernichten. Zudem weiß ja auch Grisar gut genug, daß wir Lutheraner
Luther nicht etwa für einen unjehlbaren heiligen Vater halten, wie die Papisten
ihre Päpste, sondern für einen Menschen, der irren und fehlen konnte und nicht
ohne Mängel und Gebrechen war. Lutheraner bauen ihren Glauben nicht auf
Luther und sein Leben, sondern auf die Heilige Schrift. Auch rühmen wir uns
nicht sowohl des Lebens Luthers als vielmehr seiner Lehre von der Vergebung
der Sünden allein um Christi willen durch den Glauben, weil sie nichts anderes
ist als das lautere Gotteswort selber. Was wir an Luther rühmen, ist vor allem
dies, daß er uns gelehrt hat, unsern Glauben nicht zu bauen auf Luther oder
irgendeinen andern Menschen, sondern auf das Zeugnis der Heiligen Schrift

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