Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 565

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 565

der Feuerbestattungen im Deutschen Reiche hat im Monat Juni bedeutend
zugenommen, 664 Einäscherungen gegen 493 im Vorjahre und im ersten
Halbjahre 1911 im ganzen 3752 gegen 2985 im gleichen Zeitraum in 1910.

Die Ergänzung des „Roten Katechismus“, die Streichung der Kirchen⸗
lieder durch die sächsischen Lehrer betreffend, durch die sich der Ev.⸗Luth.
Schulverein ein großes Verdienst erworben, findet in der „Sächsischen Schul⸗
zeitung“ eine Beurteilung, die jeden Freund der Lehrer mit Grauen erfüllen
muß. In dieser Entgegnung heißt es u. a.: „Auch dieser Nachtrag wird
seine Käufer und Leser finden. Es gibt nun einmal in Sachsen eine Gruppe
von Menschen, die sich mit unserm Schulvrogramm nicht befreundet, die aus
mancherlei Gründen unsere Vorschläge, den Religionsunterricht zeitgemäß
umzugestalten, ablehnt. Das können wir nicht ändern. . . . Und nun zu
den Kirchenliedern selbst. Sie sind zumeist geboren aus den Konfessions⸗
kämpfen des 16. und 17. Jahrhunderts. Nur auf diesem Hintergrunde sind
sie verständlich. Heute fehlt uns das Milieu. Sie haben bei uns nicht die
volle Resonanz. Unser Geist ist anders, ist reicher geworden. Unser reli⸗
giöses Sehnen hat weitere, fernere Ziele gefunden. Die Welt um uns hat
sich geändert. Unsere Hoffnungen und Schmerzen sind nicht mehr die Paul
Gerhardts. Warum da die Kinder, die nicht unter Krieg und Blutvergießen
zu seufzen haben, das lernen lassen, wo andere Dinge ihnen näher liegen? ...
Wenn wir die Festlieder in den Gesangsunterricht verwiesen haben, so hatten
wir dazu unsern guten Grund. Woher kennen die Menschen, auch die vom
Schulverein, die Festlieder? Etwa vom Hersagen? Doch wohl vom Singen!
Text und Melodie sind fest verwachsen, und das Große, Bleibende, Wirkende
steckt in der Melodie, die den Tert mit sich herumträgt. Immer wieder
singt man die Weise, immer wieder freut man sich über sie, ganz gleich,
welche Worte dazu kommen. Die Melodie des Liedes „Befiehl du deine Wege—
liegt den Menschen so in den Ohren, schmeichelt sie, beruhigt sie, besäuftigt
das Gemüt, richtet die Hagenden auf, daß sie sie gern zwölfmal hinterein—
ander singen, ohne dazu sehr auf die Worte zu achten. Die kommen erst in
zweiter Linie. Die sind vielleicht sogar ganz gleichgültig. Gibt es auf der
Welt einen Menschen, den in der Matthäuspassion das wunderbare, über⸗
irdische O Haupt voll Blut und Wunden' nicht bis ins tiefste Herz bewegte?
Würden uns die Worte hergesagt, würden sie uns nicht halb so ergreifen.
Orgel, Kirche, Gemeindegesang, Stimmung, das gehört zum Feste und zum
Festliede. Es ist ein Unding, ein intellektueller, ein ästhetischer und ein
pädagogischer Fehler, es strophenweise in der Schule hersagen, herleiern zu
lassen. Da wird etwas ganz anderes aus dem Liede. Da kommen Härten
zum Vorschein, da fängt man an, Worte zu wägen, Silben zu stechen; da
fängt man an, logisch und sprachkritisch zu sein. Und die, die jahraus, jahr⸗
ein, Tag für Tag die Gewalttat begehen mußten, Lieder hersagen zu lassen,
die haben auf Grund ihrer Schulstubenerfahrung die Forderung erhoben,
davon abzulassen und die Lieder dorthin zu verweisen, wohin sie gehören,
zum Gesang. Keiner läßt die Lorelei oder das Heideröslein hersagen; er
wäre ein komischer Schulmeister. Er läßt es singen. Und O Heil'ger Geist,
kehr' bei uns ein!' läßt er auch singen — und nur singen.“

(E. K. Z.)

Zur Kritik des Liberalismus veröffentlicht W. Schmidt von Heidelberg
folgende Fabel: „Eine Fabel für aufgeklärte Leute. Der Fuchs war in
den Hühnerhof eingebrochen und würgte nach Herzenslust. Schreiend rannte

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