Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 574

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Temperänz 6 · Temperänz 12

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57⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die religionspsychologischen Fragebogen, mit deren Hilfe der Ameri⸗
kaner Starbuck sein fragwürdiges Buch über die Bekehrungen hergestellt hat,
tauchen jetzt auch in Deutschland auf. Das „Ev. Kirchenbl. f. Württbg.“
schreibt darüber: „Ein Fragebogen, der in 71 Fragen das Innerste unsers
Geisteslebens erforschen will, ist von Lic. E. Pfennigsdorf in Dessau ausge⸗
geben worden. Was wir dem Papier anvertrauen sollen, will dazu helfen,
bei der Darbietung des Evangeliums „die Bedürfnisse und Erfahrungen der
heute lebenden Menschheit' wirksamer zu berücksichtigen. Da werden wir
z. B. gefragt, ob wir mehr Verstandes⸗, Gemüts⸗ oder Willensnatur' seien.
Bekanntlich kennt man sich selbst im allgemeinen schlecht, und wenn man
vollends über sich schreiben soll, so kommt sicher unter hundert Fällen fünfzig⸗
mal zu Papier nicht, was man ist, sondern was man zu sein sich schmeicheln
möchte. Nun aber werde ich weiter gefragt, welche Gemütsstimmung in
meinem religiösen Leben vorherrschend sei, welchen Einfluß meine etwaige
Bekehrung „auf mein Denken, Fühlen, Wollen ausgeübt habe‘, welches mein
derzeitiger Glaubenszustand' sei, wie es mit meinem „Bedürfnis nach Gebet“
stehe, welche Wirkung mein Glaube auf mein sexuelles Verhalten übe, ob
er mehr Gefühlssache oder Willenssache sei; ja es heißt sogar: „Was haben
Sie an Christus? Persönliches Verhältnis zu ihm — i fern? Gebet
zu ihm? Worin besteht sein Einfluß auf das äußere und innere Leben?
Wann finden Sie sich besonders zu ihm getrieben? Welche Nachwirkung
im Leben hat bei Ihnen Beichte und Abendmahl? ꝛc. Ich kann mir nicht
helfen: das ist eine haarsträubende Ausfragereil Sind wir denn dazu
Christen geworden, um uns mit Spiegelglas zu umgeben und zu kontrol⸗
lieren, wie es um unsere Seele stehe? Von der Profanation des Nieder⸗
schreibens für Unbekannte ganz abgesehen! Ein Christentum, das über das
Ich solchermaßen Bescheid wüßte, scheint mir auf falscher Bahn zu gehen.
Unserer Zeit ist nicht durch Selbstcharakteristiken sündhafter Geschöpfe zu
helfen, sondern dadurch, daß wir Christum erkennen lernen. Darum darf
und muß unsere Christenlosung heißen: „Ich will, anstatt an mich zu denken,
ins Meer der Liebe mich versenken. Ich darf und soll leben nicht in der
Reflexion über mein Ich, sondern im Glauben des Sohnes Gottes, der mich
geliebet hat, Gal. 2, 20. Was brauche ich mein Inneres im Spiegel zu
beschauen? Dazu habe ich weder Luft noch Zeit; meine Aufgabe ist (Eph.
3, 19): »zu erkennen die Liebe Christi', und ich werde damit nicht fertig in
meinem Christenlaufe. Wozu da noch Allotria treiben? Ein gesunder
Mensch kann über seine Verdauung, seine Leber, sein Gedärm ꝛc. auch keine
Auskunft geben, und ein kranker gibt sehr oft eine gründlich verkehrte
Auskunft. Wir genesen, indem wir nicht uns, sondern den Arzt, unsern
Gott und Heiland, anblicken. Er allein weiß, wie's um unser Inneres
steht; an ihn haben wir die Sorge für unser Ich abgegeben. An ihn zu
denken, mit ihm und von ihm zu reden, das hilft weiter; von uns selber
zu plaudern, ist unser Verderben. R.— (A. E. L. K.)

Kaiser Wilhelm und Präsident Taft über Abstinenz. Vor etlichen Mo⸗
naten sagte der Kaiser in einer Ansprache: „Der nächste Krieg und die
nächste Seeschlacht fordern gesunde Nerven von Ihnen. Durch Nerven wird
er entschieden. Diese werden durch Alkohol untergraben und von Jugend
auf durch Alkoholgenuß gefährdet. . . . Diejenige Nation, die das geringste
Ouantum von Alkohol zu sich nimmt, gewinnt. Und das sollen Sie sein,
meine Herren! Und durch Sie soll den Mannschaften ein Beispiel gegeben
werden. Es sind in meiner Marine in der Bildung begriffen oder bereits

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