Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 552

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552 Literatur.

nichts anderes sei und sein könne als ein religiöses und moralisches Monstrum,
und daß seiner ganzen Tätigkeit in Wort und Schrift und Tat immer nur
schlechte, ungöttliche Motive und unlautere und unreine Gesinnungen zugrunde
liegen können. Diese apriorische Methode macht darum Grisars Buch für jeden
Lutheraner von vornherein zu einer Fehlarbeit, geschrieben aus dogmatischer Ge⸗
bundenheit, bei der Ziel und Weg der Untersuchung von vornherein vorgeschrie⸗
ben war. Statt Luther sub spécie seripturae zu beurteilen, betrachtet ihn
Grisar durch die Brille seines Jesuiteneides und unterstellt ihn dem Urteil der
papistischen Dogmatik und Ethit und rechnet so in seinem Buche von Anfang
bis zu Ende mit einem falschen Einmaleins. So ist es denn auch kein Wunder,
daß Luthers Person und Werk Grisar ein Geheimnis geblieben ist, ja ein Arger⸗
nis und eine Torheit, und Luther selbst ein Monstrum der Gottlosigkeit und ein
Bündel von Widersprüchen, das er nicht verstehen und begreifen kann. Wie
Renan, Strauß und moderne Sozialdemokraten nicht imstande find, ein Leben.
IEsu zu schreiben oder ein Leben Pauli und im besten Fall IEsum für einen
Schwärmer erklären und Paulum für einen Epileptiker, so ist auch Grisar nicht
imstande, ein Leben Luthers zu schreiben, dem er in fast jedem Stück der Lehre
und Moral antipodisch gegenübersteht. Kurz, wer Luther nicht vom Standpunkt
der Heiligen Schrift aus betrachten und verstehen will, der kann ihn überhaupt
nicht verstehen. Tatsache ist denn auch, daß die Seiten der Grisarschen Luther⸗
biographie Spiegeln gleichen, die auf der einen Seite konkav und auf der andern
konvex sind, und darum zwar wunderliche Karikaturen, aber keine treuen Bilder
bieten. Luther schreibt: „Wenn das Wort Gottes zu den Vätern kömmet, so
gemahnet mich's gleich, als wenn einer Milch seiget durch einen Kohllenlsack, da
die Milch muß schwarz und verderbt werden.“ Auch Luthers Worte und Werke
und Schriften sind solche Milch, und die dogmatischen und ethischen Vorurteile
Grisars sind der Kohlensack, und das Resultat findet man in Grisars Luther⸗
biographie. Freilich läßt Grisar, wie gesagt, eine ganze Anzahl der gröbsten
Verleumdungen gegen Luther, die bisher zum eisernen Bestand der römischen
Polemik gehörten, sallen, aber doch immer nur so, daß er zugleich dafür sorgt,
daß das semper aliquid haeret nicht zu turz kommt. Wie Grisar dabei „wissen⸗
schaftlich“, „historisch“ und „psychologisch“ zuwege geht, um das Verdammungs⸗
urteil des Papstes über Luther und die Reformation zu rechtfertigen, wie Grisar
entstellt, falsch auslegt, falsch verbindet, vergrößert, verkleinert ꝛc., dies im ein⸗
zelnen darzulegen, wird sich hoffentlich später noch Gelegenheit bieten. In einem
gewissen Sinne aber freuen wir uns auch über das echt jesuitische Werk Grisars,
und zwar vornehmlich aus folgenden Gründen: 1. weil dadurch wieder aller Welt
gezeigt wird, daß Luther immer noch lebt und immer noch nicht von den Papisten
ignoriert werden kann; 2. weil so immer wieder der Beweis dafür geliefert wird,
daß die Papisten Luthers Lehre nicht aus der Schrift widerlegen können und nur
mit Verdächtigungen der Person Luthers gegen das Luthertum anzukämpfen
vermögen; 3. weil dadurch das Studium der Schriften Luthers gefördert wird,
was nicht ohne Segen abgehen kann, und so nach Gottes Rat gerade auch die
Feinde Luthers mit dazu beitragen müssen, daß Luther und seine Schriften nicht
vergessen werden. Als Antidot gegen Grisars Schrift und gegen alle Verleum⸗
dungen über Luther und das Wert der Reformation empfehlen wir die Lektüre
des Kleinen oder Großen Katechismus Luthers, die im Herzen auch des rabiatesten
Papisten den Stachel zurücklassen wird, daß Luther die Wahrheit vertritt und
doch ein ganz anderer Mann gewesen sein muß, als Grisar und andere katholische
Polemiker aus ihm zu machen suchen.

Johannes Herrmann, Zwickau i. S., hat uns zugesandt:

1. „Das Leben unsers Heilandes.“ Von Jul. Schnorr von Carolsfeld.
23 Holzschnitte mit gegenüberstehendem, begleitendem Bibeltert. Mit buntem
Titelbild. 10 Cts.; 20 Expl. 81.75.

2. Reun Weihnachts-Postkarten von Olga Burckhardt. Neue Dreifarben⸗
drucke mit Weihnachtsversen. 20 Cts.

3. „Weihnachtsfeier.“ Von Marg. Lenk. Mit buntem Titelbild von O.
Burckhardt. 5 Cits.; 100 Expl. 53.50.

4. „Merkblatt für Taufpaten und alle, die einer Taufhandlung beiwohnen
oder sonst ihrer heiligen Taufe gedenken.“ Von Valerius Herberger. Zwei⸗
farbiger Druck mit Titelbild. 3 Cts.; 25 Expl. 60 Cts.; 100: 52.00.

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