Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1911, Seite 562

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz 9

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562 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

tum erleben wolle und dabei beim Untermenschentum ankomme. Solchen
Behauptungen, wie denen, daß es für einen Mann in einer Großstadt un⸗
möglich sei, keusch zu bleiben, müsse aufs allerentschiedenste entgegengetreten
werden. Auch sei den Büchern, die unter dem Schein philosophischer Kon⸗
templation und künstlerischen Asthetizismus die obszönsten Dinge besprächen
und die sittlichen Grundbegriffe umstürzten, mit Energie zu Leibe zu gehen.
Er erinnerte dabei an das Wort eines Perthes, der diejenigen Buchhändler,
die unsittliche Bücher verkaufen, zu den Seelenverkäufern rechnete. Ein ein⸗
facher Arbeiter, der nur eine Elementarschule durchgemacht habe und sich
sorgfältig vor unzüchtigen Worten und Handlungen hüte, hätte mehr Bildung
als ein zotenreißender Akademiker, wenn dieser auch drei Doktorgrade hätte.
Bei den Ausgrabungen des alten Pompeji hätte man in den Räumen der
alten Römer eine Unmenge unsittlicher Darstellungen gefunden, und ein
Kunstverständiger habe seinerzeit in der „Augsburger Allgemeinen Zeitung“
es ausgesprochen, daß man beim Anblick dieser Obszönitäten wirklich auf
eine teleologische Erklärung der Weltgeschichte gekommen sei, und daß es
damals hohe Zeit gewesen sei, daß der Vesuv alle diese Greuel bedeckte.
Solle es aber in unserm Volke besser werden, dann müsse man sich an den
ewig gültigen Ordnungen, wie sie in der Heiligen Schrift niedergelegt seien,
wieder orientieren und zurechtfinden. Das Evangelium gäbe die richtigen
Maßstäbe für unser sittliches Leben und sei dabei frei von aller Askese. Auf
ihm müsse die Familie wieder aufgebaut werden, denn nur durch sie könne
sich unfer Volk erneuern. Er schloß mit der sinnigen deutschen Sage von
König Laurin, die berichtet, daß um den großen Rosengarten, den schlafende
Lötven beschützten, eine seidene Schnur gezogen sei. Werde sie angerührt,
so wachten die Löwen auf und zerrissen den Frevler. Um den Garten Gottes
seien auch die Fäden christlicher Sitte und Ordnung zur Bewahrung und
Umfriedigung gelegt; wenn sie angetastet würden, dann würden auch die
alten Gottesordnungen erwachen und die übeltäter vernichten.

Laxe Ansichten über das Tanzen vertritt die „Hannoversche Pastoral⸗
korrespondenz“, wenn sie (S. 202 f.) schreibt: „Im Tanzsaal und beim
Kartenspiel der alten Herren, überall ist der Geistliche übrig und spielt eine
traurige Rolle. Irgendwelchen Einfluß auf das Maß der Vergnügungen
im Llub durch seine Anwesenheit zu gewinnen, ist ausgeschlossen, ebenso eine
sittliche oder religiöse Beeinflussung der Kreise, die er vorzugsweise im Klub
findet, nämlich der unkirchlichen. Dagegen wird gegen den gelegentlichen
Besuch eines Balles seitens etwaiger Pfarrtöchter unter Umständen nichts
zu erinnern sein. Was das Tanzen betrifft, so ist die Berechtigung dieses
Ausdrucks jugendlicher Freude für mich selbstverständlich. Werde ich aber
gefragt: Darf der Pastor tanzen? so muß ich antworten: In seiner Ge⸗
meinde nein, mit Ausnahme vielleicht einer Polonaise bei einer Hochzeit.
Dagegen wo der Pastor außerhalb seiner Gemeinde selbst Hochzeitsgast ist,
wird er tanzen können.“ Ahnlich lautet auch das Urteil mit Bezug auf den
Besuch des Theaters von seiten des Pastors. Die „H. P. K.“ übersieht, daß
es Tänze und Schauspiele gibt (und solcher Art sind jetzt die meisten), die
an sich unsittlich sind und nicht erst verwerflich werden, wenn Erkenntnis⸗
schwache sich daran stoßen. F. B.

Intoleranz der Staatskirchen. In den alten preußischen Provinzen
ist vor etlichen Jahren das Verhältnis der Breslauer Freikirche staatlich neu
geordnet worden. Nach langen Verhandlungen wurde vom Staate zuge⸗

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