Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1913, Seite 281

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 281

und bekenntnismäßige Predigt erfolgt auch schon jetzt bei der Ordination.
Sie har nicht gehindert, daß viele ins Amt gekommen sind, deren Predigt
der Schrift und den Bekennrnissen entgegen ist. Die zweifelhafte Kunst der
Umdeutung ist so groß geworden, daß mir ihrer Hilfe jede Verpflichtungs⸗
formel beliebig gedeuret wird. Nur wenn die Kirche ihre künftigen Diener
nicht erst bei den Prüfungen oder bei der kurzen Vorbereitung zur Ordi⸗
narion, sondern aus ihrem ganzen Leben und Arbeiten kennt, wird sie die
Zulassung ungeeignerer Elemente zum Predigtamt, wenn nicht ganz unter—
drücken, so doch viel besser verhindern können, als es jetzt der Fall ist. Die
Verbindung der Kirche mit den Kandidaten und Studenten muß zu einer
innigeren gestalter werden. Durch die Einrichtung des Lehrvikariats ist
ein Anfang dazu gemacht. Es wäre gut, wenn auch schon vor dem ersten
Eramen einige Zeir der Einführung in die Arbeit der Kirche gewidmet
würde, und wenn auch schon die Studenten angehalten würden, zu dem
Leben der Kirche in engere Beziehungen zu treten. Hier könnte das Amt
der Universitätsprediger als der berufenen Führer der Studenten im kirch⸗
lichen Leben weiter ausgebildet werden. Die gesamte künftige Wirksamkeit
der Pastoren könnte dadurch in segensreicher Weise vorbereitet werden.
Und zugleich wäre dadurch ein Mittel gegeben, um die verwirrenden Ein⸗
flüsse, die nur zu oft von dem gegenwärtigen Betriebe der Theologie aus⸗
gehen, abzumildern oder ganz auszugleichen.“ — Am gründlichsten würde
abgeholfen, wenn die Kirche die Ausbildung ihrer zukünftigen Pastoren
selbst besorgte und diese nicht erst in die Hand bekäme, nachdem sie auf der
Universität dem Glauben entfremdet sind. E. P.

Den liberalen Theologen hat auch A. Drews kürzlich bittere Wahr⸗
heiten gesagt, die ihnen gerade von dieser Seite doppelt schmerzlich sein
müssen. Er antwortet auf die Frage, was bei den Liberalen noch vom
Christentum geblieben sei: „Bibelbegriff, Gottesauffassung, Seelenbegriff,
Christusauffassung, Erlösungslehre, Ethik — alles, soweit es bei ihnen über⸗
haupt vorhanden ist, ist zum mindesten nicht christlich, soweit aber christlich,
lediglich ein unüberwundener Rest. Dabei darf der liberale Prediger von
heute noch nicht einmal seine eigensten Gedanken aussprechen. Die Folge
davon ist jene verschwommene, zweideutige, schillernde Ausdrucksweise libe⸗
raler Kanzelberedsamkeit, bei der sich jeder denken kann, was er will, die
den Naiven verwirrt, den Kundigen aber anekelt, beide jedoch aus der
Kirche treibt. Wahr ist es doch, daß Ausdrücke wie lebendiger Gott, Sohn
Gottes, Gotteskindschaft, Reich Gottes, Unsterblichkeit, ewiges Leben im
Liberalismus von heute eine ganz andere Bedeutung haben als im echten
Christentum; es sind für ihn nur konbentionelle Redensarten, die man
am Grabe anwendet. Selbst ein Jatho war — man denke! — dreißig
Jahre lang genötigt, sich dieser Ausdrucksweise zu bedienen! Das ist eine
der betrübendsten Offenbarungen der Jathobewegung gewesen. Der Libe⸗
ralismus aber fühlt das gar nicht. Ja Traub lobte Jatho noch, daß er es
verstanden habe, sich so auszudrücken, daß selbst Bibelgläubige zu seinen
Füßen gesessen haben! Ein glänzenderes Zeugnis, meinte Traub, hätte
man Jatho gewiß nicht ausstellen können. So darf das nicht weitergehen,
wenn nicht jedes Wahrheitsgefühl in unserm Volke erstickt werden soll.“ —
Allerdings, wer so wirtschaftet, ist auf gut deutsch ein ganz verlogener

Mensch. E. P

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