Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1913, Seite 285

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

so hat er sicher bei diesem Gott nicht an das blutleere Gespenst der Theo⸗
logen gedacht, das 325 mehrere hundert Meilen von Deutschland fort auf
dem Konzil zu Nizäa aus dem Gehirn orientalischer Theologen mit drei
Köpfen geboren wurde und an dessen merkwürdigste und unmöglichste
Lebensumstände Millionen deutscher Kinder glauben' sollen.“ Bezeichnend
für die sittliche „Kulturhöhe“ dieser „Weltanschauung der Zukunft“ ist der
Schluß des angeführten Artikels: „Das Komitee überläßt es jedem, sich
vom Rätsel des Daseins und vom Urgrund aller Dinge eine Vorstellung
zu machen, wie es seiner Erkenntnis entspricht, und es wird jedes Gefühl
mit hoher Achtung respektieren, das diese ewig wechselnde Erkenntnis in
irgendeiner Weise zum Ausdruck bringt. Das hat alles oder gar nichts
mit dem zum großen Teile vollkommen bewußten Schwindel zu tun, den
die Landeskirchen uns im Abpostolikum als „Glauben' aufzwingen wollen.
Fort damit!“ (A. E. L. K.)

Wie unheilvoll der Einfluß ist, den der moderne Rationalismus auch
auf dem Gebiete der Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung in Ssterreich ausübt, zeigt
ein Brief Roseggers an den evangelischen Pfarrer im Mürzzuschlag, der im
„Pfarrhaus“ veröffentlicht wird. In ihm schreibt der berühmte Dichter:
„Seit im Reiche die evangelischen oder vielmehr unevangelischen Modernisten
sich äußerten und durch Wort und Schrift den geoffenbarten Heilandsgedan⸗
ken so trivial verweltlichten, daß er für gott⸗ und trostbedürftige Seelen
kaum mehr zu gebrauchen ist, hat auch in Ssterreich der Evangelismus
Schaden gelitten. Menschen, die aus Verlangen zu reinerem Christentum
sonst übergetreten sind, beobachten jetzt, wie der Protestantismus in Ratio⸗
nalismus verflacht und in völligem Unglauben versandet. So weit wollen
und können die meisten nicht mitgehen, denn ihnen handelt es sich nicht um
Wissenschaft und Philosophie, sondern um Religion. Ich glaube nun wohl,
sehr geehrter Herr Pfarrer, ja ich weiß bestimmt, daß Sie mit jenen moder⸗
nen Richtungen nicht einverstanden sind; um so objektiver können Sie die
Tatsache beleuchten, daß der moderne Protestantismus oder der protestan⸗
tische Modernismus das kirchliche Leben zersetzt und auch in Ssterreich eine
Ursache werden muß, daß das Interesse an der kirchlichen Bewegung abflaut.
Wie ich das beklage! ich, der so groß zu denken gewohnt ist von dem
religiösen Herzensleben, sei es nun katholisch oder evangelisch.“ — So
muß dieser Teufelsdreck des Rationalismus die armen Seelen, die sich vom
Antichristentum des Papsttums losmachen, vom Evangelium, dessen sie so
sehr bedürfen, wegekeln! E. P.

Durch die Erkrankung des Papstes ist die katholische Welt in Atem
gehalten worden, aber es scheint doch, daß Pius X. nicht allzuviel Tränen
nachgeweint worden wären, wenn er hätte dahinscheiden müssen. Leo XIII.,
sein Vorgänger, war ein staatsmännisches Genie gewesen, der dem Katho⸗
lizismus in allen Staaten der Welt aufgeholfen hatte. Im Vergleich zu
diesem feinen Diplomaten ist der jetzige Herr der römischen Kirche ein sub⸗
alterner Eiferer, der alles in Scherben schlägt. Man stöhnt unter seinen
wohlgemeinten Erlassen, die die katholische Welt wieder in die Gebunden⸗
heit früherer Jahrhunderte zurückscheuchen möchte. Der neue Syllabus
von 1907, die Enzyklika „Pascendi gregis“, die Borromäus⸗Enzyklika, der
Antimodernisteneid⸗Erlaß von 1910, das sind einzelne Phasen seiner Wirk⸗
samkeit, die unter vier Augen von den Katholiken selbst beklagt wird.
Wenn man weiß, wie fruchtbar der Klerus in Deutschland sich auf jedem

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