Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1913, Seite 436

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436 Die „Wahl zum Glauben“ ausdrücklich in der Schrift gelehrt.

daß ihr wisset und mir glaubet“?? So möchte jemand einwenden, weil
gerade durch Woo sehr oft ein Beweggrund des Handelns angezeigt
wird, so daß es im Sinne von propter (um — willen) gebraucht wird.
Doch dieser Einwand wird durch die Grammatik zunichte gemacht.
vdo ist bekanntlich aus 5 und syd zusammengesetzt und heißt also
wörtlich „in 2—— auf; in Absicht darauf, daß; zu dem Zweck, daß“;
die „Absicht“ ist Grundgedanke. Sodann lehren Sprachgebrauch und
Grammatik, 20 dies Wort nur in Verbindung mit einem Nomen
(Substantiv, Pronomen oder Suffix), also als Präposition, im Sinne
von propter gebraucht wird, z. B. Ps. 122, 8: „in Absicht auf meine
Brüder“, das ist, „um meiner Brüder willen“L. Wo hingegen ein
Verbum regiert, stehe es im Infinitiv oder als verbum finitum, da be⸗
hält es stets seine rein finale Bedeutung. Letzteres aber ist hier
der Fall, da es hier nicht mit einem Nomen, sondern mit drei Verbal⸗
begriffen konstruiert ist. Auch alle übersetzungen, von der LXX an,
bestätigen diese Auffassung.

Es erübrigt nun noch, die Verba unsers Absichtssatzes etwas näher
anzusehen: „auf daß ihr wisset und mir glaubet und ein⸗
sehet“. Mit diesen Worten ist der Glaube (1εονσòσν) vortrefflich ge⸗
schildert. Gott hat seine Erwählten dazu erwählt, daß sie wissen
sollen, V. Das Wort y bezeichnet besonders eine Tätigkeit des
Verstandes: „innewerden, erkennen, verstehen“. Ihr sollt wissen, inne⸗
werden, erkennen, dezn 8, daß ich es bin. Damit ist der Glaube
beschrieben, der eben Erkenntnis des wahren Gottes nach seinem Wesen
und Willen ist und ohne Erleuchtung des Verstandes (illuminatio in-
tellectus) nicht vorhanden sein kann. Gott hat ferner seine Erwählten
dazu erwählt, daß sie ihm glauben, n. Wir haben hier
eine der verhältnismäßig wenigen Stellen (etwa 50 im Alten Testa⸗
ment), an welchen das Hiphil von sos, das moreve des Neuen Testa⸗
ments, zur Verwendung kommt. Damit ist hier der Glaube des Heils,
die fides salvifica, ohne Zweifel bezeichnet. Man vergleiche Kap. 28, 16
und damit Röm. 9, 33. Die Konstruktion mit d entspricht der Ver⸗
bindung des arse mit dem Dativb, wie wir sie 2 Tim. 1, 12 finden;
sowohl hier wie auch 2 Tim. 1, 12 wird dem „glauben“ ein weiterer
erklärender Verbalbegriff hinzugefügt: ˙' — πεοπ-α-ι. Mit der in der
ewigen Wahl Gottes enthaltenen Verordnung zum Glauben an den
wahren Gott (&ad )8) ist die Umwandlung des Herzens, das neue
geistliche Leben (der πνιαοανμοαε ανεπάπμì ＋οσ, 2 Thess. 2, 13) gesetzt. Mit dem
dritten Verbum, 3, wird sodann noch die „Einsicht“ (die πιανοοαα bei
Paulus), welche die aus rechter Erkenntnis fließende Festigkeit der über⸗
zeugung (vemouhnoue, ννοονονοονια) involviert, hinzugefügt. Gott hat uns
erwählt, damit wir reich an Erkenntnis und Einficht seien und eben da⸗
durch fest im Glauben, so daß wir in der überzeugung der Wahrheit
nicht wankend werden, sondern beharren.

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