Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1913, Seite 467

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 7

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 467

kirche war sehr grob. Mit Bezugnahme auf die unversöhnliche Stellung
der Forenede Kirke zum Augsburg⸗Seminar sowie auf das Unrecht, das
den Professoren Oftedal und Sverdrup durch deren Ausstoßung aus der
Synodalversammlung vom Jahre 1893 geschehen sei, wurde gefordert, daß
die Forenede Kirke ihre „ungerechte und unchristliche Handlungsweise“ buß⸗
fertig eingestehen müsse, ehe von kirchlicher Annäherung die Rede sein
könne. In seiner Antwort sprach am 18. Februar 1913 das Komitee der
Forenede Kirke die Ansicht aus, es sei wohl „damals“ von beiden Seiten
manches gesagt worden, was sich nicht rechtfertigen lasse, doch habe die
Forenede Kirke in genannter Handlungsweise sich weder Ungerechtigkeit noch
unchristliches Vorgehen zuschulden kommen lassen, wenn man die Dinge
nur „in ihrem historischen Licht“ betrachte! Man solle also die überzeugung
hegen, daß in jenem Streit jede Seite „in bester Meinung gehandelt habe“,
daraufhin „den Streit zum Abschluß bringen, das Vergangene vergessen
und einander die Bruderhand reichen“. Das ist, in seiner verblüffenden
Einfachheit, das Rezept, nach dem die Forenede Kirke den Zusammenschluß
aller norwegischen Synoden zu einer Organisation anstrebt: Man ver⸗
suche, die einer Vereinigung entgegenstehenden Schwierigkeiten aus dem
Wege zu räumen; erweisen sich die Hindernisse als unüberwindbar, so
ignoriere man sie und reiche einander die Bruderhand! 6.
Die Jowasynode hat in ihrer letzten Versammlung beschlossen, eine
Jubiläumskollekte zur Feier des Reformationsjubiläums 1917 zu erheben.
Man hofft, einen Fonds von §5300,000 aufzubringen, der den Lehranstalten
der Synode, vornehmlich dem Wartburg-Seminar, zugute kommen soll. Ein
Finanzagent wurde angestellt, der seine Zeit während der nächsten Jahre
ganz dem Einsammeln dieser Kollekte widmen wird. 6.
Dem weiteren Eindringen der „neuen Theologie“ in ihre Sonntags⸗
schulliteratur wollen die Presbyterianer durch einen Beschluß ihrer letzten
General Ass mbly Einhalt gebieten. Drei Theologen konservativer Richtung
liefern jezt den Text für die Lesson Comments und Teachers' Manuals.
Um an den Kosten der Herstellung und des Versandes zu sparen, bildeten
vor zwei Jahren die Methodisten, Presbyterianer und Kongregationalisten
ein Syndikat, das eine Serie graded lessons herausgab. Unglücklicherweise
lag die Arbeit für diese Serie in den Händen eines radikalen Elements. Es
stand da z. B. schon im Prospektus zu lesen (1912): „The Sunday-school is
not à Bible school.“ „The Bible does not contain all the truth néeeded for
religious education.“ „God is immanent, and since the canon elosed is
making a continuous effort to reveal Himself to His children.“ There
can be no such thing as an inerrant revelation of God.“ Bald war in
einem der lessons der verhängnisvolle Satz zu lesen: Nature, ννπιαν ã
another το f saνing God.. .. Jetzt wußten die Abonnenten, was sie
in den folgenden Nummern zu erwarten hatten. Es kam dann auch. Abra⸗
ham: eine „rravel tale“; Jakobs Ringen auf Pniel: a wrestling match
with the other fellow“'; Moses bekannte sich zu Jahve als tribal deity,
according to the custom of the tribes of that region“; aus dem Gleichnis
vom verlornen Schaf ist die Lehre zu ziehen, daß man Haustiere gut zu
behandeln habe, usw. Von positiv christlichem Lehrgehalt nicht die Spur.
Der Presbyterian und andere konservative Blätter unterließen es nicht,
Lärm zu schlagen, auch durch ein Pamphlet wurde das Volk auf die Gefahr
aufmerksam gemacht, und so ordnete die Generalversammlung dieses Jahres

English translation

Not yet translated.