Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1913, Seite 456

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456 Literatur.
Literatur.

Im Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., ist erschienen:

1. Synodalbericht des Michigan⸗Distrikts mit einem Referat über das Thema:
„Den Eltern“, „Den Kindern“ und „Der gemeinen Jugend“ in der Haustafel.
(15 Cis.)

2. Synodalbericht des Atlantischen Distrikts mit einem sorgfältigen Referat
von P. Rösener über „Die Wunder der christlichen Religion“. (16 CEts.)

3. Alma Mater“, Vol. IV. Oetober, 1913. No. 1. (50 Cts. für den kom⸗
menden Jahrgang von 9 Nummern). — Die vorliegende erste Nummer bietet
neben allerlei interessantem und belehrendem Lesestoff auch D. Piepers dies⸗
jährige Eröffnungsrede: „Die christliche Wahrheitsgewißheit.“ Wir wünschen
diesem Blatt, das in seiner Weise das Einheitsband um alle Konkordianer und
Studenten unserer höheren Schulen fester schlingt, viele neue, prompt *
Leser! ‚ .

„Bist du, der Israel verwirret?“ Zur Abwehr und Verständigung von
O. H. Th. Willkomm. 51 Seiten. Verlag des Schriften⸗
vereins, Zwickau i. S. Preis: 30 Pf.

Es ist dies ein Abdruck eines vorzüglichen Artikels aus der „Ev.-Luth. Frei⸗
kirche“, der in schlagendster Weise die Sächsische Freikirche und unsere Missouri⸗
synode rechtfertigt gegen die grundlosen Vorwürfe und falschen Beschuldigungen,
die man drüben und auch hier in Amerika immer wieder gegen sie erhebt. Will—
komm schreibt: „Der Direktor des Oberkirchenkollegiums in Breslau, Kirchenrat
Froböß, sagte in seinem Bericht über den Delegiertenkonvent der lutherischen
Freikirchen von uns: „Wo immer die Missourier aufgetreten sind, haben sie sich
als ein die lutherische Kirche zersetzendes Element erwiesen.. Und schon lange
zuvor schrieb der Herausgeber des „Theol. Zeitblattes“, Kirchenrat und Superin⸗
tendent a. D. Schmidt in Kassel, die Missourisynode sei zu einer Gefahr ge⸗
worden für das Einigungswerk der lutherischen Kirche in Deutschland' (Rovember
1911, S. 91).“ (S. 2.) Gegen diese Beschuldigung, deren Kolporteur in Amerika
insonderheit die Jowasynode ist, richtet sich die Willkommsche Schrift, indem sie
zugleich den Spieß umkehrt gegen die, welche fälschlich diese alte Verleumdung in
Kurs halten. Die Punkte, welche besonders erörtert werden, sind: 1. Unsere
Stellung zur Staatskirche. 2. Unsere Gnadenwahllehre. 3. Unsere Auffassung
der Schrift. 4. Die Wertung der reinen Lehre als Lehrgesetz. 5. Leugnung einer
berechtigten Fortentwicklung der Lehre. 6. Die absolute Selbständigkeit der Einzel⸗
gemeinde. Der „Schluß“ antwortet auf den Vorwurf, daß „Missouri einen stark
reformiert-gesetzlich-demokratischen Zug aufweise“. Wer Willkomms Schrift vor⸗
urteilsfrei liest, kann sich dem Eindruck nicht entziehen, daß die Beschuldigungen
Schmidts, Froböß' und ihrer Gesinnungsgenossen ebenso lieblos wie unwahr und
grundlos sind. Wie in der Willkommschen Schrift die Anklagen der Breslauer
für sie selber zum boomeérang werden, dafür bringen wir hier folgende, auch
historisch interessante Stelle zum Abdruck: „Aber eine Frage möchten wir an
die Breslauer richten: Hat nicht das zähe Festhalten an dem „Historisch-Gewor⸗
denen“, welches sie zu der Fiktion (Einbildung) trieb, sie seien die Fortsetzung
der durch Einführung der Union beseitigten lutherischen Landestirche in Preußen,
sich als ein zerstörendes Element erwiesen für die lutherische Kirche? Denn diese
Einbildung hat sie dazu verführt, mit allen lutherischen' Landeskirchen, in denen
nicht ausdrücklich die Union eingeführt wurde, wie in Preußen, Baden und
Nassau, Kirchengemeinschaft zu halten, und genötigt, alles mit in den Kauf zu
nehmen, was in solchen Landeskirchen geduldet wurde. Wir haben den Fall er⸗
lebt, daß einem nach Sachsen verzogenen Gliede einer breslauischen Gemeinde von
seinem Pastor der Rat gegeben wurde, sich nicht zu unserer Gemeinde, sondern
zu der landeskirchlichen Gemeinde der betreffenden Stadt zu halten, obwohl noto⸗
rische Christusleugner an der betreffenden Kirche standen! Und sollte nicht dem
breslauischen Kirchenrat Schmidt das Gewissen schlagen, wenn er eine solche An⸗

klage gegen uns erhebt, da doch er, der ehemals Pastor in der sächsischen Landes⸗
kirche war, es selbst erfahren hat, wie es ganz unmöglich ist, innerhalb dieser

Landeskirche gegen die offenbaren Christusleugner mit Erfolg zu kämpfen? Er

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