Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 59, Nummer 10 › Seite 457

Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1913, Seite 457

433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480

Scan: Internet Archive, from the Graduate Theological Union's copy (one item per issue).

⤓ Download page image (full resolution)

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Literatur. 1 457

begann ia den Kampf gegen Sulze, ging aber dann den Unannehmlichkeiten, die
für ihn daraus entstanden, aus dem Wege, indem er ein Amt in der Breslauer
Freitirche annahm. Und nun steht er doch noch in Kirchengemeinschaft mit denen,
die er bekämpfte, und macht es uns zum Vorwurf, daß wir eine Kirche, die
Christusleugner schützt, nicht als lutherisch anerkennen! Wir müssen im Gegen⸗
teil sagen: Die prinzipiellen Stellung Breslaus zu den Landeskirchen, nach
welcher es überall da noch lutherische Kirche' sieht, wo nicht durch einen gesetz⸗
geberischen Akt das lutherische Bekenntnis abgeschafft ist, ist ein Haupthindernis
für die Einigung der lutherischen Kirche. Denn sie schläfert die erwachten Ge⸗
wissen ein und lähmt die Tatkraft derer, die etwa zum Austritt bereit wären!
Die Breslauer haben also keine Ursache, sich ihrer prinzipiellen Stellung zu den
Landeskirchen zu rühmen, und das um so weniger, als sie neuerdings — in dem
Handel mit der hannoverschen Landeskirche — sogar mit ihrem alten Grundsatz,
die Kirche als Ganzes anzusehen und nur von Kirche zu Kirche zu handeln ge⸗
brochen und erklärt haben, sie hätten in Hannover nur mit denen Gemeinschaft,
die wirklich Lutheraner seien! Durch diesen letzteren diplomatischen Schachzug
haben sie aber nicht nur mit ihrem Grundsatz, auf welchem ihr ganzer Kampf
gegen die Union beruht, gebrochen, sondern auch ihren Bekennrnisgenossen in der
Hannoverschen Freikirche einen Schlag ins Gesicht gegeben und erweisen sich recht
als ein zersetzendes Element in der lutherischen Kirche, als eine Hinderung des
Einigungswerkes! Fürwahr, wer so in einem Glashause sitzt, sollte nicht mit
Steinen werfen!“ (S. 9 f.) Möge die lehrreiche Schrift Willtomms auch in
unsern Kreisen die weiteste Verbreitung finden!

Das Gottesproblem. Grundlegung einer Theorie der christlichen reli—
giösen Gotteserkenntnis von 144. theol. E. Fr. Fischer.
VI und 286 Seiten. A. Deichertsche Verlagsbuchhandlung,
Leipzig. Preis: M. 7.

Der Titel dieser Schrift ist irreführend, denn direkt beschäftigt sie sich von
Anfang bis zu Ende mit der Frage, ob die im Neuen Testament von IEsu be⸗
richteten Tatsachen, insonderheit seine Auferstehung und Wunder, historisch zur
Gewißheit gebracht werden tönnen, was Fischer entschieden bejaht. Er richtet
sich in seinen Ausführungen insonderheit gegen Ihmels, Julius Kaftan und
Theodor Häring, welche behaupten, daß nicht bloß die Heilsbedeutung der von
Christo berichteten Tatsachen, sondern auch diese selbst, auch die Auferstehung
JEsu, schließlich nur zur Gewißheit gelangen können durch die christliche Er⸗
fahrung, das Erlebnis des Glaubens. Zugleich weist Fischer nach, wie sich diese
Theologen auf Schritt und Tritt selbst widersprechen. Seine eigene Stellung
findet Fischer ausgesprochen in einem in der „A. E. L. K.“ 1912, Nr. 1. S. 5—7
veröffentlichten Brief Luthardts, in welchem dieser ausführt: Sofern das Chri⸗
stentum Tatsache, Geschichte, sei, könne es auch nur auf geschichtlichem, nicht auf
moralischem Wege bewiesen werden. „Mit inneren Gründen kann ich nie eine
äußere Tatsache, auf moralischem Wege nie eine historische Wahrheit oder viel⸗
mehr Wirklichkeit beweisen.“ Daß Icfsus Christus gelebt habe, daß er gestorben,
daß er auferstanden sei — das seien historische Tatsachen, die ebenso bewiesen
werden müßten, wie daß Julius Cäsar unter dem Dolch von Brutus usw. ge⸗
storben sei. Von dieser Betrachtung aber streng zu unterscheiden sei die andere,
die daran denkt, daß diese Tatsachen auch Heilstatsachen seien. Und als solche
würden sie allerdings nur innerlich gewiß durch die Erfahrung am eigenen Herzen.
(S. 251 f.) — Jedenfalls richtig ist in den Ausführungen Fischers, denen man
sonst nicht immer folgen kann, die Stellung, daß die Wirklichteit der Wunder
und der Auferstehung IEsu ebenso stringent bewiesen werden kann wie irgend⸗
ein anderes Ereignis der Weltgeschichte.

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, begründet von Rudolf Kögel, Emil
Frommel und Wilhelm Baur. Herausgegeben von Adolf
Bartels und Julius Kögel. XXXV. Jahrgang.
Richard Mühlmann Verlagsbuchhandlung, Halle a. d. S.
Preis: M. 3; geb. M. 4; mit Goldschnitt: M. 4.50.

Aus dem mannigfaltigen, reichen Inhalt dieses 365 Seiten starken, mit

8 Abbildungen geschmückten Bandes nennen wir bloß die folgenden Artikel:

English translation

Not yet translated.