Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1913, Seite 447

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und die Religionsfreiheit. 447

schon 1641 viermal so zahlreich in der Provinz waren als die Katho⸗
liken, und inzwischen die gewaltige Einwanderung aus Virginia ein⸗
gesetzt hatte, da die Glieder der Assemblé aus Wahlen hervorgingen,
da ferner die Protestanten schon zehn Jahre zuvor unter Lewger die
Mehrzahl der Assemblx bildeten, auch sonst schon den Speaker hatten
erwählen können, so ist gar nicht einzusehen, wie die Assembla von
13.19 nicht hätte in großer Mehrzahl aus Protestanten bestehen sollen,
obwohl keine Berichte über die Zusammensetzung der Legislatur von
1649 vorhanden sind. Baltimore hatte dieser Legislatur einen code
von 16 Gesetzen übersandt; allein, da man dem Lord Propriètor mit
Recht das Privilegium der Initiative von Gesetzen bestritt, so wurde
schon aus diesem Grunde der codee ihm sofort von der Gesetzgebung
zurückgesandt unter Protest und Verwahrung gegen fernere Zusendungen
und mit der ironischen Bemerkung, Baltimores Ideen seien ihnen zu
hoch. Ob nun unter den 16 Gesetzvorlagen Baltimores auch eine über
Toleranz gewesen ist, weiß man nicht, noch weiß man, ob die Assembly,
wenn obiges der Fall gewesen wäre, sie benutzt hat. Der Geist und die
Sprache des Act concerning Religion ist ganz puritanisch. Jedenfalls
ist das Gesetz durch die Bemühungen der Protestanten ins Leben ge⸗
rufen und angenommen worden. Damit stimmt es auch, daß manche
Katholiken sich demselben nicht unterwerfen wollten. (Ohanning. Hist.
of U. S. I, 509.)

Den Gliedern der Gesetzgebung Marylands fehlte leider die Ein—
sicht, daß Staat und Kirche in dem Maße gedeihen, als man sie aus⸗
einanderhält. Trennung von Kirche und Staat ist bei den Rönnischen
ein ketzerisches Prinzip. Den Protestanten Marhlands fehlte es jedoch
auch noch sehr an Erkenntnis. Auch sie wollten nicht einen rein welt—
lichen Staat, sondern eher ein christlich-bürgerliches Gemeinwesen mit
Gesetzen, die helfen sollten, die Leute nicht nur zu guten Bürgern, son⸗
dern auch zu frommen Christen zu machen. Von den Gesetzgebern der
Kolonie im April 1649 zweifelte niemand, daß der Staat, resp. der
Gesetzgeber selbst, ein Recht zu Zwangsmaßregeln in religiösen An-—
gelegenheiten besäße. Darum wimmelt das Toleranzgesetz Marylands
von Strafbestimmungen wie ein Kriminalkodex, z. B.: „Forasmuch
as in a well Governed and Cyristian commonwealth, matters con—
cerming Rehigion and the Honor of God oùαμgνht in d%he first pluce be
taken into serious consideration and endeavouréd to be settled. Be
it therefore ordayned . .. that whatever Person or Persons within
this Province ... shall from henceforth Blaspheame G0D, that is,
curse him, or shall deny our Savior JESUS CHRIST to be the Son
of God, or shall deny the Holy Trinity, the Father, Son and Holy
Ghost, or the Godbead of any of the sayd Three Persons of the
Trinity, or the Unity of the Godhead, or shall use or utter any
reproachful speeches, words or language concerning the Holy Trinity
or any of the said three Persons thereof, shall be punis0iedι uth deat/
and conftscation or forfeiture of all his or her Land and Goods o

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