Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1914, Seite 6

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6 Vorwort.

theologen Rationalisten geworden, die mehr achten auf die Stimme der
Wissenschaft und ihres eigenen Inneren als auf das inspirierte Wort
Gottes in der Schrift. Wo die Verbalinspiration fällt, da hält der
Rationalismus seinen Einzug.

Die Methode, welche zur gewissen Erkenntnis der christlichen Wahr⸗
heiten führt, ist Erforschung der Schrift unter Gebet zu Gott und Kampf
wider die Anfechtungen der fleischlichen Vernunft: oratio, meditatio,
tentatio. Gott muß uns die rechte Erkenntnis schenken; denn der Ver⸗
nunft ist sie ein mit sieben Siegeln verschlossenes Buch; und was Gott
geben soll, darum will er gebeten sein: oratio. Geben will aber Gott
die Erkenntnis nicht enthusiastisch, ohne Mittel, sondern allein durch
sein Wort, in welchem er selbst die Wahrheit in irrtumsfreier Gestalt
niedergelegt hat; und dies Wort will gelesen und betrachtet sein: medi-
tatio. Da endlich die göttliche Wahrheit im Widerspruch steht mit der
superklugen Weisheit der fleischlichen Vernunft, so kann der Mensch den
in der Schrift gefundenen Schatz nur bewahren in beständigem Kampf
wider Teufel, Welt und Fleisch: tentatio. „Nach dem Gesetz und Zeug⸗
nis“, das ist die via auréa, die allein, aber auch gewiß zur Erkenntnis
der göttlichen Wahrheit führt, ein Weg, der auch für schlichte Christen
und nicht etwa bloß für Spezialisten gangbar ist. In der lutherischen
Kirche war seit den Tagen Luthers dieser Weg die einzig gültige Methode
des Theologisierens. Suchte man die göttliche Wahrheit mit Bezug
auf die Rechtfertigung, das heilige Abendmahl oder irgendeine andere
Lehre, so schlug man die Schriftstellen auf, die ex professo davon han⸗
deln, erforschte in demütigem Aufblick zu Gott aus Text und Kontext
den genauen Sinn derselben und ließ sich also von Gott selber aus sei⸗
nem eigenen klaren Wort belehren und in alle Wahrheit leiten. Was
das klare Schriftwort sagte, nahm der Glaube hin als die göttliche Ant⸗
wort auf die gestellten Fragen.

Fällt aber die Lehre von der wörtlichen Eingebung und völligen
Irrtumslosigkeit der Schrift, so läßt sich mit dieser altbewährten Methode
Luthers wenig oder nichts mehr anfangen. Zur endgültigen Entschei⸗
dung über die Wahrheit der christlichen Lehren kann sie nicht mehr führen.
Bloße Schriftworte, die nur Referat, Meinung und Urteil irrtums⸗
fähiger Menschen sind, reichen dazu nicht aus. Im günstigsten Fall
kann die exegetische Methode höchstens zu der menschlichen Gewißheit
führen, daß die heiligen Schreiber, Johannes, Paulus oder Petrus, die
exegetisch eruierte Lehre für richtig gehalten haben. Ob sie jedoch ob⸗
jektib das Rechte getroffen und sich in ihrer Auffassung und Darstellung
nicht geirrt haben, darüber vermag die Methode Luthers keinen Auf⸗
schluß zu geben, sobald das Schriftwort versagt und nicht mehr gelten
kann als irrtumsloses Gotteswort. Kurz, mit der Verbalinspiration
fällt auch die theologische Methode, wofür ja auch die gesamte moderne
Theologie längst den Tatbeweis geliefert hat. An die Stelle der Er⸗
forschung der sedes doctrinae, die jedem Christen möglich ist, setzt sie

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