Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1914, Seite 9

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Vorwort. 9
verlässigkeit, Allwissenheit und Gottheit? Hat Christus sich in dieser
wichtigen Frage nach dem Prinzip aller theologischen Erkenntnis so
folgenschwer und nachdrücklich geirrt und damit zugleich seine Kirche, die
sich auch in ihrem Theologisieren an sein Vorbild gebunden wußte, irre⸗
geführt, wer will, wer kann sich ihm dann noch anvertrauen in andern
Fragen? Verlieren dann nicht alle seine Worte ihre überzeugende Kraft,
insonderheit auch was er sagt von seiner göttlichen Herkunft und seinem
Werk der Versöhnung und Erlösung? Ja, wie kann ein Gegner der
Verbalinspiration angesichts der Tatsache, daß IEsus ein Vertreter der
Lehre von der wörtlichen Inspiration und völligen Irrtumslosigkeit der
Schrift war, der Folge entfliehen, daß auch IEsus Christus nicht mehr
war als ein irrtumsfähiger Mensch, der gerade auch in theologischen
Fragen falsche Wege einschlagen konnte und eingeschlagen habe, dessen
Worte vergehen wie die der übrigen Menschenkinder und darum eum
grano salis aufzunehmen seien? Und wenn IEsus dem Irrtum unter⸗
worfen war, wie kann er dann frei von Sünde gewesen sein? Kurz,
fällt die Verbalinspiration, so ist es aus mit der Gewißheit um die
Irrtumslosigkeit, Sündlosigkeit und Göttlichkeit der Person Christi.
Darum „hüt' dich, hüt' dich, sag' ich, für der allososi!“ (der Theologie,
die die Verbalinspiration leugnet). „Sie ist des Teufels Larven, denn
sie richtet zuletzt ein' solchen Christum zu, nach dem ich nicht gern wollt'
ein Christ sein, nämlich daß Christus hinfort nicht mehr sei noch tue mit
seinem Leiden und Leben dann ein ander' schlechter Heiliger.“

Nur noch auf eine verderbliche Folge der Leugnung der Verbal⸗
inspiration möchten wir hier hinweisen. Wir sind Lutheraner und als
solche glauben, lehren und bekennen wir mit sieghafter Gewißheit, daß
alle Lehren unserer Kirche, wie sie in ihren Symbolen dargestellt sind,
göttlich gewisse Wahrheiten sind, für die unsere Väter mit Recht Gut
und Blut in die Schanze geschlagen, und bei welchen auch wir bis in
den Tod zu beharren feierlich geloben. Sehen wir nun aber die luthe⸗
rischen Symbole an, so sind sie sämtlich mit allen ihren Ausführungen
und Lehren in thesi und antithesi orientiert an der Lehre von der
wörtlichen Eingebung der Schrift und der selbstverständlichen Irrtums⸗
losigkeit des Schriftwortes. Sie erklären nicht nur ausdrücklich, daß
der Heilige Geist durch die Propheten rede, daß in der Schrift der Hei⸗
lige Geist seine Worte bedächtig setze, und daß die Schrift allein von
allen übrigen Büchern in der Welt sich dadurch unterscheide, daß sie
der lauterste Brunnen der Wahrheit und die untrügliche Norm aller
Lehren und Lehrer sei, sondern auch die ganze Argumentation unserer
Bekenntnisse, von der Augustana an bis zum letzten Artikel der Kon⸗
kordiensormel, ruht ausschließlich auf dem Axiom von dem inspirierten,
untrüglichen Gotteswort in der Heiligen Schrift. Dasselbe gilt von
Luthers Schriften und der gesamten genuin lutherischen Theologie. Mit,
der Verbalinspiration fällt darum consequenter auch unser lutherisches
Bekenntnis und die gesamte lutherische Theologie. Ist es nicht wahr,
daß die Schrift vom Heiligen Geist wörtlich inspiriertes und darum

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