Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1914, Seite 28

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28 ö Literatur.

wir: „Die ungewöhnliche Persönlichkeit dieses Mannes, sein Eingreifen in die
Gestaltung des höheren und niederen Schulwesens, seine Leistungen auf germa⸗
nistischem, hymnologischem und literarhistorischem Gebiete, sein tätiger Anteil
an der politischen und kirchlichen Zeitgeschichte, der Einfluß endlich, den er auf
die Theologie des 19. Jahrhunderts, insbesondere auf die weitere und tiefere
Erfassung der Lehre von Kirche und geistlichem Amt, geübt hat — das alles
erweitert das Bild seines Lebens zu einem Bilde der sozialen, kulturellen, poli⸗
tischen, theologischen und kirchlichen Zustände der Mitte des vorigen Jahrhunderts.
Erstreckte sich Bilmars Tätigkeit auch zunächst auf sein engeres Vaterland, und
zwar so sehr, daß sie einen wesentlichen Bestandteil der Spezialgeschichte Kur⸗
hessens von 1831 bis 1868 bildet, so greift sie doch weit über die kurhessischen
Grenzen hinaus und gehört namentlich mit ihren wissenschaftlichen und kirch⸗
lichen Leistungen, aber auch mit ihren weithin reichenden Zeugnissen für die
unverrückbaren göttlichen Rechtsgrundlagen des Menschen- und Völkerlebens der
gesamten deutschen Kultur⸗ und Kirchengeschichte an.“ Das Werk zerfällt in
vier Teile: „1. Vilmars Lehrjahre, 1800/33. 2. Stille Schaffensjahre in Mar⸗
burg, 1833/47. 3. Revolution und Reaktion, 1848/55. 4. Vilmar als Pro⸗
fessor der Theologie in Marburg, 1855/68.“ Der erste Teil behandelt Vilmars
Kindheit zu Solz, 1800/16, seine Studienjahre zu Hersfeld und Marburg,
1816/20, seine Tätigkeit als Hauslehrer, Volksschullehrer und Gymnasiallehrer,
1820/31, endlich Vilmar in der Ständekammer in Kassel, 1831/33. Der zweite
Teil bietet folgende Abschnitte: „1. Anfang des Marburger Lebens. 2. Vilmar
als Gymnasialdirektor und Schulmann. 3. Germanistische, literarhistorische und
sonstige geschichtliche Arbeiten. 4. Kirchliche und politische Betätigung. 5. Fami⸗
lien⸗ und Gesellschaftsleben.“ Der dritte Teil zerfällt in vier Abschnitte: „I. Die
republikanisch-kommunistische Revolution, 1848/49. 2. Die Revolution und das
Zeugnis vom geistlichen Amt. 3. Das zweite Ministerium Hassenpflug. 4. Poli⸗
tische und kirchliche Reaktion, 1851/55.“ Die Abschnitte des vierten Teils end⸗
lich tragen die überschriften: „1. Die Eroberung der akademischen Position.
2. Vilmar auf der Höhe seiner akademischen Lehrtätigkeit. 3. Die letzten Stürme
(der zweite kurhessische Verfassungskampf und das Jahr 1866) und das Ende.“
Überall bemüht, Vilmar selber zu Worte kommen zu lassen, übt Hopf so gut
wie gar keine Kritik, weder an der politischen noch an der theologischen Stellung
Vilmars. Etliche Aussprachen Vilmars lassen wir folgen: Band I. S. 111:
„Der Schreiber dieser Zeilen wünscht, daß es (in bezug auf den Epheserbrief!
vielen so gehen möge, wie es ihm ergangen ist. Als Student hatte er sich mit
den stilistischen Schwierigkeiten dieses Briefes mühselig abgearbeitet, verstand aber
von dem Inhalte des Briefes nicht das Geringste — freilich war er zu diesem
Verständnis auch nicht angeleitet worden und konnte nach der damaligen (1819)
Lage der Theologie nicht dazu angeleitet werden. Als Kandidat ließ er also
diese Schrift voll unbehilflicher Sätze und dunkler Redensarten' — so war er
gelehrt worden, und das war ihm völlig plausibel — längere Zeit liegen und
las fie weder im Griechischen noch im Deutschen. Da geriet er, einen Text für
eine Predigt am Himmelfahrtsfeste suchend, an die Stelle Eph. 1, 15—23, und es
war ihm, als hätte er diese Worte noch niemals gelesen; ein Glanz aus jener
Welt leuchtete ihn an, und er fühlte sich angehaucht von dem Odem des ewigen
Lebens. Einen ganzen Tag las er diese Stelle wieder und immer wieder und
konnte nicht davon loskommen. Jetzt begriff er, daß dies nicht dunkle Worte
und phantastische Redensarten seien, sondern Worte aus Gott geredet und vom
Heiligen Geist eingegeben — Worte, wie sie die Erde nicht hat und nicht erzeugt.
Wie er als Kind von den Kräften der seligen Ewigkeit durch die letzten Kapitel
der Apokalypse war angeweht worden, so jetzt durch diese Worte des Epheser⸗
briefes, und der Eindruck von damals ist ihm ungeschwächt geblieben bis heute,
in sein Greisenalter.“ S. 147: „An der Sprache soll der Jüngling sich erziehen;
ernste Grammatik — ein Gegenstand, welchen er ganz zu fassen und welcher also
seine Seele auszufüllen vermag — soll den Boden seiner Seele recht und tüchtig
zurichten, und Schreiber dieses hat für sein Teil die feste Überzeugung, folglich
auch kein Hehl, es überall auszusprechen: Ohne lateinische Grammatik keine
eigentliche Bildung. (Ich sage mit Fleiß: lateinische Grammatik; denn so ho

auch die griechische Sprache an und für sich über der lateinischen steht, so ist sie
doch eben darum noch zu hoch für die Primärinstruktion.) An der Sprache sollen

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