Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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146 ö Zur Einigung.

der Lutheran der Situation, sofern eine Einigung zwischen der Synodal⸗
konferenz und der Gruppe Ohio⸗Jowa in Betracht kommt, nicht ganz
hoffnungslos gegenübersteht. Auch wir sind nicht hoffnungslos unter
der Voraussetzung, daß wir der vorhandenen Lehrdifferenz ehrlich ins
Gesicht sehen. Dazu gehört, daß wir alle Zweideutigkeiten meiden, das
heißt, wir müssen wohl zusehen, daß wir mit ein und denselben Worten
auch ein und denselben Sinn verbinden.

Wir wollen im folgenden noch einmal kurz die Lehrdifferenz von
einem Punkte aus besprechen, an dem die Differenz sich zusammenfaßt,
und an dem wir mit ein und denselben Worten genau den entgegen⸗
gesetzten Sinn verbinden. Wir richten die Aufmerksamkeit auf eine
These, die in den ohioschen „Zeugnissen zur Einigung“ vom Jahre 1914
sich findet. Diese „Zeugnisse“ wurden von einem Synodaltomitee ver⸗
öffentlicht, das aus den Doktoren Stellhorn, Mees und Schütte bestand.
Thesis XII lautet dort: „Bei der Frage, woher es kommen mag, daß
unter derselben Gnadenwirkung ein Teil der Menschen bekehrt wird, der
andere nicht, stehen wir vor einem Geheimnis, welches befriedigend zu
erklären uns Menschen schlechthin unmöglich ist — und auch nicht nötig.“

Diese These ist ihrem Wortlaut nach völlig korrekt. Jeder Luthe⸗
raner kann sie annehmen. Sehen wir aber auf die Deutung, welche
dem „Geheimnis“ in den „Zeugnissen“ sofort beigefügt wird (S. 38. 39)
und seit fünfunddreißig Jahren offiziell innerhalb der Ohiosynode ge⸗
geben worden ist, so stellt sich heraus, daß die Glieder der Shnodal⸗
konferenz und die Glieder der Ohiosynode, falls diese die offizielle
Deutung ihrer Synode annehmen, das Wort „Geheimnis“ nicht bloß
in verschiedenem Sinne, sondern in dem genau entgegengesetzten
Sinne verstehen.

Die Glieder der Synodalkonferenz stehen bei der Tatsache, „daß:
unter derselben Gnadenwirkung ein Teil der Menschen bekehrt wird,
der andere nicht“, deshalb vor einem Geheimnis, weil sie — mit
der Konkordienformel — dafürhalten, daß die Seligwerdenden sich auch
übel verhalten und in gleicher Schuld mit den Verlorengehen⸗
den sind.) Darum — wegen des gleich übeln Verhaltens und der
gleichen Schuld der Seligwerdenden — sehen sie in der Tatsache,
daß „ein Teil der Menschen bekehrt wird, der andere nicht“, oder daß
»nicht alle bekehrt werden“, oder „daß die einen vor den andern bekehrt
werden“)ein in diesem Leben unerklärliches Geheimnis. Um
eine oft wiederholte Darstellung nochmals zu wiederholen: Die Glieder
der Synodalkonferenz kennen genau den Grund, weshalb ein Teil der
Menschen bekehrt und selig wird. Es ist nicht ihr rechtes Verhalten oder
ihre geringere Schuld, sondern allein Gottes Gnadenwirken. Die Glie⸗
I) Konkordienformel, M. 716, 57—60.

2) Diese Ausdrücke sind als gleichbedeutend in der lutherischen Kirche gebraucht
worden.

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