Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2

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164 Vermischtes.

brennen, und Weihrauchduft steigt zum Himmel empor. Die königlichen
Prinzen und Minister empfangen das Marienbild im Garten des
Palastes. Der Kronprinz nimmt es aus den Händen des Metropoliten,
küßt es in Ehrfurcht und trägt es zu den andern Prinzen herum, die
es ebenfalls küssen. Dann wird das Bild in das Krankenzimmer des
Königs getragen. Dieser ist ein gläubiger, orthodoxer Christ. Kaum
sah er das heilige Bild, so richtete er sich auf, ergriff es mit den Händen,
machte das Zeichen des Kreuzes, bedeckte es mit Küssen und bat, es
neben ihn zu stellen. Und sofort trat in seinem Befinden eine merkliche
Erleichterung ein. War es die heftige Bewegung des Sichaufrichtens,
war es die seelische Bewegung des Kranken: die Wunde der Seite, die
vielleicht durch ein Eiterstückchen im Innern verstopft war, öffnete sich,
und es erfolgte ein starker Ausfluß des Eiters, eine wesentliche Er⸗
leichterung des Allgemeinbefindens und ein Sinken der hohen Fieber⸗
temperatur. Gewaltig war der Eindruck auf die Volksmenge. „Die
Panhagia hat ein Wunder getan und unser Gebet erhört!“ ging es
jubelnd durch die Reihen. Und jubelnd erzählte man sich, wie der König
sich gesund aufgerichtet und um eine Zigarette gebeten habe. Bei der
Volkserregung ist es erklärlich, daß man bald weitere Wunder erlebte
mit dem Bilde. Noch in derselben Nacht wurde ein neues erzählt und
geglaubt. Bei dem König hielt die Besserung nur einige Tage an.
Dann trat ärgste Verschlimmerung ein mit äußerster Gefahr, wochen⸗
langem Krankenlager und Siechtum. Aber dieser zweite Teil der
Krankheit ist bald vergessen, unvergessen aber das große Wunder des
heiligen Bildes. Ein Kriegsschiff brachte es nach Tenos zurück. Ein
königlicher Prinz, der Metropolit und zwei Minister gaben ihm das
Geleite, Kanonendonner begrüßte es und ehrte es beim Abschied. Jedes
Jahr im Mai wird man den Tag des Wunders festlich begehen.

Erasmus über das Bibellesen. Auf den 1. März 1916 fiel das
vierhundertjährige Jubiläum der Veröffentlichung der ersten Ausgabe
des Neuen Testaments in Griechisch von Desiderius Erasmus (1467 bis
1536). Erasmus war zwar nichts weniger als ein Anhänger Luthers
und der Reformation (im Grunde war und blieb er ein Humanist und
Rationalist); mit seiner Herausgabe des griechischen Neuen Testaments
hat er aber der Reformation einen nicht geringen Dienst erwiesen, indem
er es Luther, wenn nicht ermöglichte, so doch erleichterte, seine über⸗
setzung auf das griechische Original zu gründen. In der Widmung
seines Testaments vom 1. Februar 1516 an Leo X. erinnert Erasmus
den Papst an seine Pflicht, „den Christen die Gebote ihres Meisters
wieder bekanntzugeben aus den evangelischen und apostolischen Schriften
selber“. In der „Paraclesis ad leetorem“, die Erasmus der Widmung
folgen läßt, bekämpft er die Theologen, welche den Laien das Lesen der
Bibel verbieten, wobei er den Wunsch ausspricht, daß die Schrift in alle
Sprachen übersetzt werden möchte, damit Türken und Sarazenen, Schott⸗
länder und Irländer, ja selbst alle kleinen Mädchen sie lesen, und daß

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