Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 184

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184 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Rechtfertigung durch den Glauben, auf das Sola Gratia. auf die Schrift⸗
lehre von den Sakramenten. In seinem Bericht sagt Remensnnder, es sei
wirklich merkwürdig gewesen, mit welcher Zustimmung sein Vortrag auf⸗
genommen worden sei. Hätte er auch nur das Apostolikum als Grundlage
der gegenseitigen Anerkennung in Vorschlag gebracht und dazu die Zustim⸗
mung der Konferenz erhalten, so wäre das schon eher merkwürdig zu nennen.
So können wir uns nur über die Verblendung wundern, die zutage tritt,
wenn Remensnyder am Schluß seines Berichtes sagr: Such a platform
for our Lutheran ideas [I] would seem to show that it was a duty to
take part in this great movement for unity, provided that we be care-
fully on our guard against any armful eahening compromise“: Uns
ist jede Unionsbasis, die weniger als unser lutherisches Bekenntnis
umfaßt, ein „verhängnisvoll schwächlicher Kompromiß“. Und was anderes
als ein Kompromißmachen en gros deutet der Umstand an, daß hier Pres⸗
byterianer, Baptisten, Campbelliten und Quäker gemeinschaftlich mit Epi⸗
skopalen, Kongregationalisten und Methodisten nach dem vorliegenden Be⸗
richt Blest be the tie that binds Our hearts in Christian 1ove, The fellow-
ship of kindred minds Is like to that above“ singen konnten? Allein daß
die fellowship of kindred minds“ auch den Quäker einschloß, hätte D. Re⸗
mensnyder schon etwas wankend machen sollen an dem Urteil eines Pres⸗
byterianers, das er in seinem Berichte anführt, daß nämlich die allgemeine
Zustimmung zu Remensnyders Ansprache ein Beweis sei, othat American
Christianity is more soundly evangelical than we had hoped“. Auch die
andern Aussprachen, die von den Vertretern der Generalsynode auf dieser
Versammlung gefallen sind, sind als höchst unbefriedigend, wenn nicht als
offener Verrat an der Schriftwahrheit, zu bezeichnen. In der Schlußsitzung
führte D. Singmaster von Gettysburg den Vorsitz. Er wurde von einem
Quäker vorgestellt. Aus Dankbarkeit für die ihm von dieser Seite
widerfahrene Ehrung bezeugte Singmaster, die Quäker seien small in num-
bers, but strong in their faith in the Spirit. He hoped that they might,
in Quaker phrase, be favored' to put themselves in the sweep of the tide
that the Spirit of God, in its flow, might carry them to theé completion
of their task“. Sollte es wirklich Herrn D. Singmaster nicht gegenwärtig
gewesen sein, daß die Quäker vom „Geiste Gottes“ und dem light of the
Spirit“ immer im ausgesprochenen Gegensatz zur Erleuchtung durch die
Schrift reden, das „innere Licht“ des Geistes als einzige Erkenntnisquelle
auffassen und schon deswegen außerhalb der sichtbaren Christenheit stehen?
Was für ein unerhörtes Spiel mit Worten, die unser inneres Glaubens⸗
leben berühren, ist es, da von „starkem Glauben an den Geist“ zu reden!
6.

über den Zweck der Polemik redet der Bericht über die Garden City⸗
Konferenz nicht mit genügender Klarheit. „Centuries of polemies have
left us unable to comprehend irenics.“ Das ist eine unrichtige Gegenüber⸗
stellung. Rechte Polemik steht mit rechter Irenik durchaus nicht auf ge⸗
spanntem Fuße. Ja, im Grunde genommen, ist die Irenik oder Henotik
Friedenstheologie) nur eine besondere Art, die Streittheologie oder Polemik
zu behandeln. Der Mißbrauch dieser wie jener ist verwerflich. Geht die
Polemik über ihren Zweck hinaus, das heißt, versucht sie mehr oder etwas
anderes, als durch Schriftbeweis den Gegner von seinem Irrtum zu über⸗
zeugen und die Anhänger der Wahrheit vor der Lüge zu warnen, so gehört

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