Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 169

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Vermischtes. 169

in den Schützengräben, gilt das Wort: „So ihr nicht glaubet, daß ich
es sei, so werdet ihr sterben in euren Sünden.“ „Es gibt ja auch“ —
bemerkt O. Willkomm in seiner „Trostpredigt über Jes. 38, 17“ — „in
der gegenwärtigen Kriegsnot manche natürliche Trostgründe, die ge⸗
eignet sind, uns vor trostloser Verzweiflung zu bewahren. Da ist vor
allen Dingen der Umstand, daß wir ein gutes Gewissen haben. Wieviel
elender sind die daran, deren Söhne, Brüder, Gatten, Väter auf sün⸗
digen Wegen oder in einem ungerechten Kriege umkommen! Gewiß
macht der Tod fürs Vaterland nicht selig, wie so viele wähnen, aber
er ist ein ehrenvoller Tod, und es gewährt den Hinterbliebenen doch in
gewisser Weise Trost, daß sie wissen, die Ihrigen haben ihr Leben ge⸗
opfert fürs Vaterland, für unsere Freiheit und Sicherheit, dafür, daß
wir hier im Inneren des Landes trotz des Krieges ruhig und wie im
Frieden leben können. Dazu kommt als ein zweiter natürlicher Trost⸗
grund noch dies, daß wir wissen: viele erfahren mit uns das gleiche
Leid. Keiner, der einen oder auch mehrere seiner Lieben jetzt in diesem
Kriege dahingeben muß, darf sagen: Mich trifft's allein! Und es ist
ja wirklich ein Trost, Genossen im Unglück zu haben. Aber das sind
doch immerhin nur menschliche Trostgründe. Und wenn wir weiter
nichts hätten, so wäre es schwer, dem Verzagen zu wehren.“ Wirk⸗
lichen Trost aber kann auch den auf dem Schlachtfelde Sterbenden sowie
ihren Angehörigen daheim nur spenden das Wort von der Gnade Gottes
in Christo IEsu und nicht heidnische Phrasen von dem Heldentode fürs
Vaterland. Steht aber jemand im Glauben an seinen Heiland, und
opfert er im Gehorsam gegen ihn und seine Obrigkeit willig sein Leben
fürs Vaterland, so ist das allerdings nicht bloß ein bürgerlich ehren⸗
voller, sondern auch in jeder Hinsicht ein seliger Tod. F. B.

Die Theologische Schule in Bethel bei Bielefeld blickt jetzt auf eine
Arbeitszeit von zehn Jahren zurück. 450 Studenten haben in dieser
Zeit durch sie ihre Ausbildung empfangen. Mit 12 Studenten fing sie
an, und im letzten Semester vor dem Kriege hatte der Besuch die bis⸗
herige Höchstzahl von 84 Studierenden erreicht. Auch in den drei ver⸗
gangenen Kriegssemestern ist die Arbeit bei folgender Frequenz fort⸗
gegangen: Wintersemester 1914/15 mit 24 Studenten, Sommersemester
1915 mit 25 Studenten, Wintersemester 1915/16 mit 10 Studenten;
darunter befanden sich auch einige Feldgraue Akademiker aus den Laza⸗
retten Bethels, welche die Wartezeit dazu benutzten, um sich durch wissen⸗
schaftliche Arbeit wieder geistig zu erfrischen. Der Studienplan des
Sommersemesters 1916 ist folgender: P. Jäger: Die Weltgeschichte im
Lichte des Weltkrieges; Einführung in die Theologie; P. Sstreicher:
Jesaia, Hebräisch, Arabisch, Assyrisch, Türkisch; P. Schrenk: Römer⸗
brief; die Parusieerwartung und ihre Geschichte; kursorische Lektüre
des Neuen Testaments; D. Warneck: Das Gebet in der Völkerwelt:
Missionsgeschichte. Für Realabiturienten wird griechischer Privatunter⸗
richt vermittelt.

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