Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 152

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152 Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk.

liche Gnadenstuhl. Bei näherem Betrachten sieht man wohl die ein⸗
zelnen Züge des Gemäldes, nichtsdestoweniger leuchtet nach den Syhnop⸗
tikern schon aus der Taufe IEsu dasselbe Evangelium wie aus den
Wunden des am Kreuz verschiedenen Heilandes. JIEsu Taufe trägt
nach ihnen ebensosehr zur Glaubensfreudigkeit bei wie das Sitzen Christi
zur Rechten Gottes als des Hauptes der Gemeinde.
Ebendeshalb ane gewiß schon Johannes IEsu die Taufe so
Aschieden, weil 4 Liesen als den Stärkeren, den νονεσνεον, wußte,
vahr 11, hingegen d Il iner Taufe sich bewußt war, daß sie zur Er⸗
langung der Vergebung der Sünden führe (vgl. Mark. 1, 4; Luk. 3, 3).
Der auch im göttlichen Heilsplane Johannes persönlich Weit überragende
IEsus bedürfe nicht der Taufe zur Vergebung der Sünden.
Beiderlei Einwand läßt der HErr nicht gelten, nicht etwa wegen eige⸗
ner innerer Veranlassung zur Taufübernahme, wegen, wenn auch nicht
Mannes⸗, so doch Jugend⸗„übereilungen“, wie Keim, Wittichen und
andere neuere Kritiker nicht ohne Blasphemie meinen. Zwar räumt
IEsus ein, daß in seinem Getauftwerden durch Johannes eine Umkehr
der natürlichen Ordnung liege. Aber er untergibt sich diesmal dem
Johannes: Laß (gestatte) es diesmal, àee Aor. Keil: „Auf der liegt
der Nachdruck.“ Laß es zurzeit zu! Trotz IJEsu höherer Stellung im
Himmelreich soll der von Gott darin auf niedrigere Stufe gestellte Jo⸗
hannes das ihm befohlene Werk an dem Vorzüglicheren vollführen, so
empfiehlt es ihm eben der Ausgezeichnetere. Der Grund liege, wie ge⸗
sagt, in dem über beiden stehenden Willen des himmlischen Vaters. Und
ebenfalls infolge desselben göttlichen Willens solle andererseits, was
IEsum betrifft, dieser, trotzdem er der Höhere über Johannes ist, dennoch
sich der Taufe der Sündenvergebung unterziehen. Auch das bedeutet
IEsus als der HErr dem Johannes. Und dieser läßt ihm darauf den
Willen. Er erfaßt es, daß der Sohn Gottes gekommen war, des Vaters
Willen hinsichtlich der Sündenvergebung zu tun, mit andern Worten:
um der Christ zu sein, auf den hin in der Taufe die Sündenvergebung
gesprochen wurde, um demnach der gesalbte Amtsverwalter Gottes unter
den Menschen für die Vermittlung der Sündenvergebung zu sein, deren
Sünden, sie zu sühnen, er eben aus ihrem Taufwasser auf sich genommen
habe. Und von vornherein verspricht dieser Christus Gottes, alles tun
zu wollen, was in dieser Hinsicht zu tun sei. Sein Blick, das tut er
hiermit Johannes kund, ist von Anfang an auf den ganzen Umfang
dieses Amtes gerichtet. Er sieht auch schon das bevorstehende Leiden,
aber als Tun des Willens Gottes. Und daß in solchem Verständnis
Johannes dann die Taufe IEsu zuließ, zeigt sein bald darauf erfolgter
Ruf: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt“,
das ist, hinwegnimmt, sühnt.
Die erste Christenheit sollte denn schon aus dem Bericht der Synop⸗
tiker über JEsu Rede bei seiner Taufe durch seinen Vorläufer lesen und
wissen, daß der Anfänger des Heils auch der Vollender desselben ist.

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