Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 162

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162 Vermischtes.

und nicht mehr in seinem Namen predigen. Aber es ward in meinem
Herzen wie ein brennendes Feuer, in meinen Gebeinen verschlosfen, daß
ich es nicht leiden konnte; und wäre schier vergangen. Aber der
SErr ist bei mir wie ein starker Held‘, Jer. 20, 7. 9. 11. Wohlan, so
wollen wir denn auch den Posten, auf den uns der HErr dadurch ge⸗
stellt hat, daß er uns die alte, sich nie ändernde Wahrheit hat erkennen
und an unserm Herzen erfahren lassen, nicht verlassen. Wird ja doch
die Stunde gewiß bald schlagen, da der HErr uns ablösen wird.“
Walther war allerdings kein Indifferentist, dem jeder Weg recht und
gangbar ist; aber ebensowenig war er streitsüchtig. F. B.
„Stellvertretender Glaube.“ Die „Reformation“ schreibt: „Ein
junger Theolog, der eine schwere Leidenszeit im Lazarett durchgemacht
hat, spricht in folgenden Worten aus, was viele bewußt oder unbewußt
empfinden: In der Zeit meiner Schwachheit war ich nicht einmal fähig,
die tägliche Losung zu lesen. Kaum vermochte ich die Kraft zu einem
Stoßgebet aufzubringen. Ich möchte fast sagen, ich war überhaupt
keiner Gefühle fähig, weder menschlicher noch religiöser, weder der Liebe
noch des Glaubens. Da war es mir manchmal ein Trost, wenn mir
einfiel: Es gibt einen stellvertretenden Glauben: die Kirche der Christen
glaubt und hofft für dich.““ Welch ein Unverstand, und gar bei einem
Theologen! In „Stoßseufzern“ und zuweilen auch in „Gefühlen“ mag
der Glaube sich äußern, aber darin besteht er doch nicht. Er kann darum
vorhanden sein, auch dann, wenn er sich nicht gerade in dieser Weise
kundgibt. Glauben heißt eben, Christum als seinen Heiland erkennen
und die in den Gnadenmitteln angebotene Vergebung für sich selber
haben wollen, was freilich ein anderer, nämlich Gott, in uns wirken
muß. Beten kann und soll ein Christ auch für andere; glauben aber
muß jeder für sich selber. F. B.
„Katholisch müssen wir doch alle wieder werden.“ So urteilt der
Jesuit M. Reichmann in den „Stimmen der Zeit“, die früher den
Titel führten „Stimmen aus Maria Laach“. Seite 422 schreibt er:
„Das Prinzip des Subjektivbismus und Individualismus, das jeden
Protestanten zu seinem eigenen Schriftausleger, Priester und Papst
stempelt, verträgt nun einmal keine dauernde, nach festen Gesichtspunkten
geleitete Organisation auf religiösem Gebiet. Vielleicht bringt diese
Erkenntnis den einen oder andern Protestanten zu der Schlußfolgerung,
die vor Jahren schon ein hochstehender Berliner Herr in die Worte
kleidete: Katholisch müssen wir doch alle wieder werden.“ Der Sub⸗
jektivismus ist nicht und war nie das Prinzip des Luthertums. Unser
Schriftausleger, Priester und Papst ist nicht das eigene Ich, sondern die
Schrift selber, die klar ist und sich selber auslegt wie jedes andere klare
Buch in der Welt auch. Wie wir keinen Papst oder Priester oder
sonstigen Ausleger neben uns stehen haben, wenn wir miteinander reden
oder unsere kirchlichen und weltlichen Blätter oder sonstige Bücher lesen,
so bedarf es erst recht keines menschlichen Auslegers, wenn man die

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