Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 155

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Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk. 155

da sie alle in, mit und nach Adam sündigten, und die Sünde der Stachel
des Todes ist. Später kam das geoffenbarte Gesetz noch in die Welt
und steigerte nur die Sünde und somit die Todesfurcht. In ihrem
ganzen Leben mußten die Menschen wegen der Sünde, des Gesetzes und
des Todes Knechte des Teufels sein. Scheinbar unumschränkte Herr⸗
schaft hatte der alt' böse Feind in der Welt aufgerichtet. Nur das Wort,
bereits im Paradies gesprochen: „Ich will Feindschaft setzen zwischen
dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen;
derselbe soll dir den Kopf zertreten“ beunruhigte ihn und ließ ihn be—
ständig auf dem Lugaus nach diesem verheißenen Stärkeren sein. Da
war nun einer gekommen, der war vom Himmel herunter als der Sohn
Gottes erklärt worden, und er — der Teufel — hatte sich alsbald mit
ihm gemessen und dabei den kürzeren gezogen. Jener — IEsus —
trieb auch des Teufels Gesellen aus leiblich Besessenen aus und heilte
viele derartige Kranke ohne Satans Dank. Der Teufel war bislang der
starke Fürst über den Menschen gewesen; der Nazarener, äußerlich wahr⸗
nehmbar ein Mensch, erwies sich als Stärkerer über dem Teufel. Er
war bereits in des Starken Weltgebäude gekommen und entriß ihm Ge⸗
fäße darin, Körper leiblich Besessener samt den darin geschaffenen Seelen.
Das hat Bedeutung, und zwar für jetzt und für später. Zunächst ließ
es sich an, als ob der IEsus offenbar der sei, durch den die von Gott
angekündigte Feindschaft zwischen der alten Schlange und dem Weibes⸗
samen zum Austrag gebracht werden soll, um dadurch die Menschen aus
des Teufels Gewalt zu erlösen. Somit ist Christus der göttlich bestellte
Herold der Menschen wider den Teufel. Er ist stärker als die Menschen,
auch stärker als Satan; er ist offenbar Mensch, aber auch ein Geist,
höher als die höllische Geisterwelt. Er ist οοͥννοσe, aber auch veνα
Heod, ja, oͤvyd/εν πινα πνενμα dνειονννε vιεσε eoε. So geriert er sich
wenigstens; als das muß er sich weiterhin ausweisen. Hier sagt er
nun selbst: Er muß (das rhetorische „Wie kann jemand“ usw. — er
muß) den Starken überwinden und ihm seinen Harnisch nehmen. Nur
so gibt es Erlösung vom Teufel und dessen Gewalt, dem Tode, daß
JEsus die Sünde sühnt, infolgedessen das Gesetz vollkommen erfüllt und
den Sold der Sünde, den Tod, auf sich nimmt und also mit Tod, Hölle
und Teufel sauer und heiß, aber bis zum glorreichen Sieg kämpft. Und
ob das auch damals, als Christus unsere Worte redete, vorerst noch in
der Zukunft lag, und wenngleich erst im Leiden und Sterben Christi
die Feindschaft mit dem Teufel zum Austrag kam, die Wahrheit davon
hat Christus schon hier verkündigt, die Folgen des Sieges hat er hier
schon vorweggenommen, ohne daß Satan, der Starke, es wehren konnte.
Die volle Austeilung der Beute folgte später um so gewisser, die dann
nicht so sehr bestand nur in Entreißung leiblich Besessener aus des
Teufels Klauen als vielmehr in geistlicher Errettung aus der Gewalt
der Obrigkeit der Finsternis und in Herzuführung vieler aus Israel
und aller derer, die ferne waren, und in ihrer Versetzung in das Reich

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