Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 159

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Vermischtes. 159

the greatest among the prophets, and yvet He that was least in the
kingdom of God. in the Christian Church, was greater than he. He
probably knewless, and that little less distinetly than a Sunday-school
child, ten vears of age, in the present day. Even the Apostle Peter,
after all the personal instructions of Christ, could not expand his
views suffieiently to learn that the Gospel was to be preached to the
Gentiles, and that the Church of Christ was to compass the whole
World. A special miracle was wrought to remove his prejudices, and
convince him of his folly. Every well-instrueted Sunday-school child
understands this thing without a miracle, better than Peter did. Who,
then, aré the Fathers'? They have become the children; they were
the fathers compareéd with those who lived in the infancy of the Jewish
dispensation; but, compared with the present and advanced age, they
areé the children, and the learned and pious of the nineteenth century
are the fathers. We are threée hundred years older than Luther and
his noble coadjutors, and eightéeen hundred years older than the
primitives; theirs was the age of infaney and adolescence, and ours
that of full-grown adult manhood. They were the children; we are
the fathers; the tables aré turned.“ — Wo solche wüste, pietätlose
Geister in der lutherischen Kirche hausen, ist es da nicht an der Zeit,
auch mal wieder die „Väter“ aus dem Staube zu heben? F. B.
Walther über kirchliche Lehrentscheidung. Im vorigen Jahre sind
wir u. a. auch auf die wunderliche Behauptung gestoßen, daß Walther
ein Gegner der Dogmengeschichte gewesen sei und von einem dogmen⸗
geschichtlichen Unterricht am theologischen Seminar in St. Louis nichts
habe wissen wollen. Aber auch hier hat man zwar lauten gehört, aber
nicht zusammenschlagen. Hat doch Walther selber dogmengeschichtliche
Arbeiten geliefert, die man getrost neben das Beste stellen kann, was
sonst darüber geschrieben worden ist. Wovon freilich Walther nichts
wissen wollte, das ist die moderne Theorie von der allmählichen dogmen⸗
bildenden Tätigkeit der Kirche und den autoritativen Lehrentscheidungen
derselben in den Symbolen usw., wie das alles seinerzeit in „Lehre und
Wehre“ von Walther ausgeführt worden ist. Aber auch in einem
Briefe vom 5. August 1867 berührt Walther diesen Punkt in einer
Weise, die einen über seine Stellung nicht im unklaren läßt. In einem
„P. S.“ lesen wir hier: „Vor einigen Tagen stieß ich auf die Bemerkung
Calvörs gegen Calixt über die Symbole der fünf ersten Jahrhunderte:
„Quod capita quaedam fidei, eaque praecipua, iisdem minime con-
tineantur aut expresse proponantur, ea cumprimis, quae istis synodis
sub disceptationem non venere; qualia sunt: de satisfactione et
merito COhristi, de universali Dei gratia et redemtione Christi, de
justificatione solius fidei, de sacra eucharistia etc.; quae num 1deo
neganda ad articulos fidei pertinere, quod illis Symbolis et Con-
fessionibus definita non extent? Num ideo vel ab homine COhristiano
necessario eredenda ea non sunt, vel ob dissensum de iisdem et simili-

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