Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

diese Lager zu besuchen und die Gefangenen seelsorgerlich zu bedienen, nach⸗
dem er eidlich versichert hatte, daß er nur über Religion und das, was zur
Tröstung gereiche, sprechen werde. Einmal erschien in der Zeitung des be⸗
treffenden Ortes ein Auszug aus der Predigt, die er dort gehalten hatte.
Überall werden die Gefangenen gut behandelt. Krankheiten kommen kaum
vor, denn die sanitären Einrichtungen sind vortrefflich, und an einigen
Plätzen dürfen die Internierten sogar größere Märsche unternehmen. „In
Osaka“, schreibt Schiller, „fand ich beim Gottesdienst ein Klavier und einen
Sängerchor vor, in Tokushima ein Streichorchester und einen Sängerchor.
In Marugama werden von den internierten (Berliner) Missionaren zu⸗
weilen Gottesdienste gehalten; dort wird auch jeden Abend gemeinsam ein
Choral gesungen, und der die Aufsicht führende Feldwebel bat mich, dies auch
den andern Lagern mitzuteilen. Ein Harmonium war dort auch vorhanden.
In Tokushima ist zwar kein Missionar, aber der rangälteste Offizier hält
dort zuweilen einen Gottesdienst; Weihnachtsbäume brannten in allen
Lagern; sie waren von den amerikanisch⸗japanischen Jünglingsvereinen ge⸗
stiftet worden. Auch der Geburtstag unsers Kaisers konnte in den Lagern
festlich begangen werden. . .. Die japanische Bevölkerung (lauter Heiden)
hat sich bisher den Gefangenen gegenüber immer korrekt und teilnehmend
verhalten, wie ja dem japanischen Charakter überhaupt Freundlichkeit und
Liebenswürdigkeit in hohem Maße zu eigen ist.“ ＋
Das Merkwürdigste, was der Krieg in Japan hervorgebracht hat, ist
vielleicht ein Trostbrief, den die buddhistischen Jünglingsvereine des Landes
an die gefangenen Deutschen in Tokio geschrieben haben. Er lautete also:
„Der japanische Verein junger Buddhisten beehrt sich, die ruhmvollen Ver⸗
teidiger von Tsingtau zu begrüßen. Von Feindschaft kann zwischen Ihnen
und uns keine Rede sein. Zwischen Deutschen und Japanern besteht über⸗
haupt kein Haß. Leider hat der furchtbare europäische Krieg seinen Schat⸗
ten bis nach Japan geworfen und unsere fünfzigjährige Freundschaft auf
eine harte Probe gestellt. Der bloße Gedanke, daß Freunde das Schwert
gegeneinander gezückt haben, erfüllt das Herz junger Buddhisten, die das
buddhistische Gebot der gleichen Liebe gegen alle ohne Unterschied als ihr
höchstes Ideal zu verwirklichen suchen, mit tiefem Schmerz. Sie, meine
Herren, haben im Dienste des Vaterlandes wie Helden bis aufs äußerste die
Feste Tsingtau verteidigt. Erst dann sind Sie gewichen. Bewunderung und
Teilnahme erfüllt unser Herz. Ein jeder von Ihnen hat mit Todesverachtung
seine Pflicht getan. In unsern Augen heißt das, durch die Tat das höchste
Gebot des Buddhismus erfüllen; die treue Hingabe an die Pflicht ist die
einzige Grundlage, auf der einmal der ewige Weltfriede sich verwirklichen
läßt. Diese überzeugung kann Ihnen eine tröstende Genugtuung geben.
Wir bezeugen Ihnen aus tiefstem Herzensgrunde unsere bewundernde Hoch⸗
achtung und verbinden damit den Ausdruck der frohen Hoffnung, daß die
alte Freundschaft bald wieder in ungetrübtem Glanze erstrahlen wird.“
Noch erfreulicher als dieser immerhin etwas phrasenhafte Trostbrief der
buddhistischen Jünglinge ist ein Aufsatz eines japanischen Christen in der
„Kiristokoyo Sekai“. Hier schreibt Herr Kjurschiro u. a.: „Das Christen⸗
tum war freilich zu schwach, um den Ausbruch des Krieges zu verhindern,
aber hervorgerufen hat den Krieg nicht das Christentum, sondern alles,
was dem Christentum entgegengesetzt ist. Die gewaltigen Kriegsrüstungen,

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