Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1916, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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Zur Einigung. 147

der der Synodalkonferenz kennen auch genau den Grund, weshalb der
andere Teil unbekehrt bleibt und verloren geht. Es ist nicht ein Mangel
der Gnade Gottes, sondern allein der Menschen Schuld, speziell ihr übles
Verhalten oder ihr Widerstand gegen die Gnadenwirkung. Die Glieder
der Synodalkonferenz sehen sich aber vor ein in diesem Leben unerklär⸗
liches Geheimnis gestellt, wenn sie die Seligwerdenden und Verloren⸗
gehenden in bezug auf ihr Betragen oder ihr Verhalten gegen das Evan⸗
gelium und die göttliche Gnadenwirkung miteinander vergleichen,
wie dies die Konkordienformel tut in den Worten: „wir gegen ihnen
gehalten und mit ihnen verglichen“ (nos cum illis collati). Bei dieser⸗
Vergleichung kommt die Sache nicht so zu stehen, daß auf seiten
der Seligwerdenden ein besseres Verhalten und eine geringere Schuld
zu verzeichnen wäre, sondern die Sachlage ist die, daß die Seligwerden⸗
den sich auch übel verhalten und in gleicher Schuld sind mit den
Verlorengehenden. Angesichts der allgemeinen und ernstlichen Gnade
Gottes und angesichts des gleich übeln Verhaltens und der gleichen
Schuld der Menschen sehen die Glieder der Synodalkonferenz in der
Tatsache, „daß ein Teil der Menschen bekehrt wird, der andere nicht“,
mit der Konkordienformel) „unbegreifliche Gerichte und unerforschliche
Wege“ Gottes.

Die Glieder der Ohiosynode haben von dem Geheimnis in der Lehre
von der Bekehrung genau die entgegengesetzte Vorstellung, falls
sie die offizielle ohiosche Deutung des Geheimnisses zu der ihrigen ge⸗
macht haben. Sie sehen in der Tatsache, „daß unter derselben Gnaden⸗
wirkung ein Teil der Menschen bekehrt wird, der andere nicht“, ein
„psychologisches“ Geheimnis, nämlich nicht ein Geheimnis „der
unbegreiflichen Gerichte und unerforschlichen Wege“ Gottes, sondern
ein Geheimnis in der Seele des Teiles der Menschen, die nicht
bekehrt werden. So lauten die früheren und so auch die neueren
ohioschen Erklärungen. Zum Beispiel: „Das Geheimnis ist da, und
wir können es nicht aufklären, aber wir können und sollen wissen, wo
es liegt und zu finden ist. Es ist ein psychologisches Geheimnis, nicht
ein theologisches; das heißt, es liegt nicht in Gott und seinem Willen
und Wirken, sondern in der Seele des Menschen. Wir können
nicht begreifen, wie ein Mensch der alles zur Bekehrung Nötige wirklich
tuenden, nur nicht zwingenden Gnade Gottes so boshaft und beharrlich
widerstehen kann, daß es Gott nicht möglich ist, ihn zu bekehren.“ )
In den „Zeugnissen zur Einigung“ vom Jahre 1914 lautet (S. 39) die
Deutung des „Geheimnisses“ so: „Es ist das Herz ein trotziges“ —
maßlos arglistiges — „und verzagtes“ — sehr verderbtes — Ding;
wer kann es ergründen? ... Diesem Wort sinne nach ein jeder, der
hinabsteigt in des Herzens Tiefe; und er vergesse dabei ja
nicht die Ohnmacht und Tücke des eigenen wissensbedürftigen Herzens,

3) Konkordienformel, M. 717, 64. 4) Zeitblätter 1912, S. 131.

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