Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Oktober 1922 ff., Seite 350

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S Ver V„Tutheranes

hatten. Wer diese Zahlen liest, könnte auf den Gedanken kommen,
daß weltliche Bildung an sich die Moral des Menschen hebe. Das
ist aber keineswegs der Fall. Gebildete, unchristliche Kreise sind
sittlich ebenso verkommen wie die untersten Volksschichten, wie das
die Tageszeitungen bezeugen. Vor Gott sind von Natur alle
Menschen, ob gebildet oder ungebildet, Kinder des Zorns
und bedürfen des einen Evangeliums, um selig zu werden.
Nur die christliche Erziehung kann den Menschen bessern und die
Moral heben. Um die Welt zu erhalten, sorgt Gott allerdings
dafür, daß eine gewisse bürgerliche Gerechtigkeit zu Recht bestehen
bleibt, sonst ginge alles außer Rand und Band. Diese bürgerliche
Gerechtigkeit hat aber nur irdischen Wert und macht einen Men⸗
schen vor Gott geistlich nicht besser als die schlimmsten Sünder.
Kurz, es bleibt dabei, was Paulus sagt: „Sie sind allzumal Sün⸗
der und mangeln des Ruhms, den sie an Gott haben sollten, und
werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade, durch die Er—
lösung, so durch Christum IEsum geschehen ist“, Röm. 3, 23. 24.
Angesichts des Tiefstandes unserer „bürgerlichen Gerechtigkeit“
bei Hohen und Niederen, Gebildeten und Ungebildeten muß uns
unsere Christenpflicht. allen das Evangelium zu predigen,
immer klarer zum Bewußtsein kommen. J. T. M.

Ausland.

Eine böse Frucht des Unglaubens. Unter dieser überschrift
berichtet die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ über eine „Kurze Bibel“, die
die Sächsische Hauptbibelgesellschaft angesichts der großen Ver⸗
teurung der Bibelpreise herauszugeben beschlossen hat. Zu diesem
Unternehmen bemerkt das Blatt: „Hat man denn in diesen „gläu⸗
bigen“ Kreisen so wenig Vertrauen zu Gott, daß er nicht auch in
dieser Zeit der Teurung Mittel zum Druck der Vollbibel gewähren
wird? Und traut man den Christen nicht zu, daß sie, wenn sie auch
für die Nahrung des Leibes viel aufwenden müssen, für die Nahrung
der Seele den gleichen Aufwand zu machen bereit sein werden?“

Daß dies Unternehmen aber noch aus viel schlimmerem Un⸗
glauben hervorgeht, weist das Blatt weiter nach, wenn es schreibt:
„Aber ein schlimmerer Unglaube offenbart sich in den Gesichts⸗
punkten, nach denen die Stoffauswahl für diese „Kurze Bibel“ ge⸗
troffen worden ist. Das sollen nur praktische, pädagogische und
psychologische“ Gesichtspunkte sein; aber wenn man erfährt, was
nach ihnen ausgeschieden worden ist, so zeigt sich's, daß ihnen
allen der Unglaube zugrunde liegt, welcher die Bibel nicht für
Gottes Wort, sondern für eine Sammlung mehr oder minder
wertvoller alter Schriften hält, über deren Wert und Unwert, ja
über deren Wahrheit und Irrigkeit, sittliche Güte oder Verkehrt⸗
heit Menschen zu urteilen haben. Dr. Zweinert ... wagt dabei
zu sagen, daß ausgeschieden sei, was sittlich anstößig ist und bei
Kindern ebenso wie bei Erwachsenen nicht nur keinen Segen, son⸗
dern Verwirrung hervorbringt, und rechnet dazu selbst in der Weih—
nachtsgeschichte das Wort schwanger‘, weil — man höre und staune!
— „immer etliche Kinder dabei sind, die lächeln und sich anstoßen“.“

Hierzu macht das Blatt folgende sehr berechtigte Anwen-—
dung: „Alle diese Gesichtspunkte, Bedenken und Anstöße haben
ihren letzten Grund doch in der Leugnung der Verbalinspiration
(der wörtlichen Eingebung der Heiligen Schrift], sind also eine
Frucht des Unglaubens, und ihre Befolgung in der Herausgabe
der „Kurzen Bibel“ wird, weit entfernt, den Glauben an das Wort
Gottes und die Freude am Wort zu mehren, dem Unglauben und
der Verachtung des Wortes weiterhin freie Bahn schaffen.“

Wir bekennen uns zu obigem Urteil von ganzem Herzen und
wenden es auch auf unsere „Short Bibles“ an, die für Schul⸗ und
Jugendgebrauch in unserm Lande in den letzen Jahren erschienen
sind. Auch in unserm Lande tun christliche Eltern wohl daran,
wenn sie einerseits darauf sehen, was für eine Bibel sie kaufen,
und andererseits mit ihren Kindern das ganze Wort Gottes lesen.

Erbauliches und Tröstliches vom „großen Glauben“.

Vor der Predigt pflegt die zum Gottesdienst versammelte
Gemeinde singend ihren Glauben zu bekennen. Zum Unterschied
von dem kürzeren Lied unter Nummer 184 in unserm Gesangbuch
nennt man das längere, Nummer 183, den „großen Glauben“.
Die Worte und auch die ältere Singweise, die leider selten ge⸗
braucht wird, rühren von D. Luther her. Beide, Lied und Melo⸗—
die, können mächtig trösten.

Trost wegen leiblicher Versorgung.

Nachdem im ersten Verse Gottes Vaterherz so besungen wor⸗
den ist: „Der sich zum Vater geben hat, daß wir seine Kinder
werden“, folgen die Worte: „Er will uns allzeit ernähren“, die
— nach der alten Lutherschen Melodie — mit einem Mal so hoch
(eine Oktave höher) angestimmt werden. Luther, darüber befragt,
warum er diesen Satz so „hoch angeschlagen“ habe, antwortete:
„Daß Gott uns allzeit ernährt, kann man gar nicht hoch ge—
nug anschlagen.“

Trost für Prediger.

Selbst wo der Prediger nicht vorzusingen braucht, was in
kleinen Gemeinden oft nötig ist, läßt er es sich nicht nehmen, auch
beim „großen Glauben“ seine „Stimme zu vereinen“ mit der Ge⸗
meinde, obwohl es ihm in diesen Augenblicken nicht wie Singen
zumute ist. Ach, er hat einen wichtigen Gang vor! Er soll gerade
jetzt auf die Kanzel treten, während die Gemeinde den dritten
Vers singt. Er soll ihr als Gottes Mund dienen. Trotz fleißiger
Arbeit und herzlichen Gebetes fühlt er sich nicht genügend vor⸗
bereitet. Ganz besonders bebt ihm sein Herz, wenn er etwa über
einen besonderen Gegenstand zu predigen, vielleicht besondere Zeit—
sünden zu strafen, über brennende Fragen Belehrung zu geben hat.
Da werden ihm Herz und Zunge schwer, und der Mut wird blöde.
Doch horch, du verzagter Prediger, was dir die Gemeinde vorsingt,
wenn du dich anschickst, die Kanzel zu betreten: „Der aller Blöden
Tröster heißt und mit Gaben zieret schöne“! Passen diese Worte
im dritten Verse nicht fein zu dem Augenblick und der wichtigen
Stunde? Der Heilige Geist, der schon „die ganz' Christenheit
auf Erden“ begabt und tröstet, wird auch die singend fürbittende
Gemeinde erhören und den blöden Mut des Dieners Christi trösten
und mit den nötigen Gaben zu dieser Stunde zieren. Daran
mögen Prediger und Gemeinde gedenken beim Absingen des
„großen Glaubens“. E. Ulbricht.

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Für einen Cent.

Kürzlich trat ich in einen Buchladen einer andern Kirchen⸗
gemeinschaft. Auf dem Ladentisch lag das Evangelium St. Jo⸗
hannis in englischer Sprache, und der Preis des Büchleins war —
ein Cent. Das ganze herrliche Evangelium, das „einige, zarte,
rechte Hauptevangelium“, wie unser Luther es nennt, für die
kleinste Münze unsers Landes. Ein einziger Vers dieses Evan—
geliums ist mehr wert als alles Geld und Gut der Welt, der Vers
Joh. 3, 16: „Also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen ein⸗
gebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht ver⸗
loren werden, sondern das ewige Leben haben.“ Das 14. Kavitel
dieses Evangeliums ist schon Unzähligen ein Trost sondergleichen
geworden in Sündenangst und Gewissensnot, in Sterbensgefahr
und Todesnot, das Kapitel mit den bekannten Heilandsworten:
„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand
kommt zum Vater denn durch mich.“ „Den Frieden lasse ich euch;
meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt
gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht!“ „Was ihr

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