Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Oktober 1922 ff., Seite 414

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reichsten Volksführer, und auch in christlichen Ländern schätzt man
ihn hoch ein, da er vor seinen Landsleuten als Zeuge Christi und
Bote des Evangeliums auftritt und sein Christentum offen be⸗
kennt. Dieser Mann hat nun kürzlich auch Europa und Amerika
besucht und dabei Vorträge über sein Christentum gehalten. Der
„Christliche Apologete“ berichtet hierüber, wie folgt: „Dieser
Mann, der um des Christentums willen alles verlassen und in
seiner indischen Heimat den Schlüssel zu den Herzen seiner Lands⸗
leute, einerlei ob Christen, Heiden oder Mohammedaner, gefunden
hat, weilte auf der Reise aus der Schweiz nach Schweden von
Ende März bis Mitte April in Deutschland. Er redete in Leipzig,
Berlin, Halle, Bremen, Hamburg, Kiel usw. in zahlreichen Ver⸗
sammlungen vor Tausenden. Die Reisekosten trugen Schweizer
Missionsfreunde. Sein Begleiter und Dolmetscher war zuerst der
Basler Missionar Schwab, dann der Breklumer Missionar Pohl.
Letzterer urteilt über diesen Boten Gottes“, der „weder Lutheraner
ist noch sonst einer protestantischen Gemeinschaft angehört, sondern
schlechthin ein Christ ist“, unter anderm so: „Hinter seinem Wort
stand eine ganze gottbegnadete, reichgesegnete, in viel Erfahrung
und Verfolgung geprüfte Persönlichkeit, die in ihrer stetigen Chri⸗
stusgemeinschaft die allermeisten von uns weit überragte. Für
uns Missionare bestand das Erlebnis vor allem darin, daß ein
Sohn Indiens, des Landes unserer unauslöschlichen Missions⸗
liebe, vor die alte Christenheit mit dem Zeugnis von der Kraft
des Evangeliums trat. Ich habe in den Tagen engen Zusammen⸗
lebens nicht einen Schatten von Selbstbewunderung entdeckt. Bei
seiner Verkündigung trat der „Christus für uns“ vor der Be—
tonung des „Christus in uns“ zurück. Jedenfalls war er ein
Zeuge des lebendigen Christus.“

Weil auch sonst in christlichen Blättern viel über den Indier
Sadhu Sundar Sinagh geschrieben wird, so haben wir Näheres
über ihn zu erfahren gesucht, und auf Grund eigener Aussagen ist
uns folgendes klar geworden: 1. Der Mann glaubt nicht an die
wörtliche Eingebung der Heiligen Schrift. 2. Seine Lehre über
die heilige Dreieinigkeit stimmt nicht mit den klaren Aussagen der
Bibel. 3. Er kennt nicht die christliche Lehre von der Rechtferti⸗
gung eines armen Sünders allein durch den Glauben. 4. Die
Sakramente, Taufe und Abendmahl, sind ihm nur leere Zeichen,
die von geringer Bedeutung sind. 5. Seine Lehren schöpft er
nicht aus der Heiligen Schrift, sondern beruft sich auf Offen⸗
barungen vom Himmel. Er ist daher trotz seines furchtlosen Auf⸗
tretens und Zeugens ein Schwärmer, der nicht die reine Lehre
des Evangeliums predigt. Mit einem Christentum, wie er es
predigt, ist Indien daher nicht gedient. J. T. M.

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Erntedank.

Heute ist Erntedankfest. Das Danken wollen wir nicht ver—
gessen. Gott hat sich ja nicht unbezeugt gelassen. Wir sehen ja
wieder das Wunder vor unsern Augen, daß die Nahrung uns zu⸗
wächst und die Menschen noch immer satt werden. Der alte Gott
lebt noch; man kann es deutlich merken an so vielen Wunder⸗
werken; darum preist ihn alle hoch! Wir danken nicht nur für die
Ernte, die uns wieder geschenkt wurde, wir denken auch an alle
irdischen Güter, die Luther in seiner Erklärung zum ersten Artikel
und zur vierten Bitte aufzählt, an alles, was Gott uns gegeben
hat, und dankend breiten wir unsere Hände über diesen Gottes⸗
segen und stimmen das alte Danklied an als ein neues Lied:
„Nun danket alle Gott!“

Ach, daß doch heute in Stadt und Land das wahr würde, was
der HErr im Evangelium sagt: „Ihr suchet mich nicht darum, daß
ihr Zeichen gesehen habt, sondern daß ihr von dem Brot gegessen
habt und seid satt worden“! Daß sie doch alle, alle kämen, die

er mit seiner milden Güte gespeist hat, und ihn suchten und ihm
Dank opferten! Dann hätten sie wirklich Segen, inneren, blei—
benden, unvergänglichen Segen, von alle dem, was sie erfahren
haben. Dann würden sich ihnen in dem HErrn neue Tiefen er⸗
schließen; sie würden nicht nur die Hand rühmen können, die uns
erquickt mit Brot und Speise, sondern mehr noch das Herz, das
unserer Seele nichts Gutes mangeln läßt. Gewiß, wir dürfen
auch um das Irdische bitten; aber das Himmlische sollen wir dar⸗—
über nicht vergessen. Herz und Auge sollen wir auf das ewige,
unvergängliche Leben richten. Von einer ewigen Ernte soll uns
der Acker reden. Ein großes Speisungswunder ist die Ernte, an
die wir heute dankend gedenken, aber noch schöner ist der Ernte⸗
segen, auf den sie uns mahnend weisen will. Erdenbrot haben wir
empfangen, nach Himmelsbrot sollen wir trachten.

Daß nian allen denen, die heute den Gottesdienst besuchen,
ins Herz schauen könnte und sehen, was ihr innerstes Begehren
ist: Speise, die vergeht, oder unvergängliche Speise; ob IEsus
ihnen nur der Brotkönig ist oder der Heiland ihrer Seele; ob
dieses Jahr mit all seiner Not und seiner Durchhilfe, seinem
Mangel und seiner Segnung, seinem Versagen und seinem Ge—
währen, seinem Nehmen und seinem Geben ihnen wirklich inner⸗
lich zum Segen geworden ist.

Erntedankfest heute. Ist dir der Tag nicht wie ein auf—
gehobener Finger, der nach oben deutet? Hörst du aus alle dem,
was Saat und Ernte, Feld und Schnitter, Ahre und Frucht dir
sagen, nicht ein Gleichnis heraus, das aufs übersinnliche, Ewige,
Unvergängliche hinweist? Der Acker ist die Welt. Die Ernte ist
das Ende. Reife Ahren für die ewigen Scheunen werden Frucht
bringen in Geduld — ist das dein letztes, klar erkanntes Ziel?
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, auch nicht fürs Brot
allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund
Gottes geht — glaubst du das? Christus ist das Brot des Lebens
— auch für dich? „Gott sei Dank für seine unaussprechliche
Gabe!“ (Conrad.)

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Gute Bücher.

Gute Bücher sind auch in unsern Tagen, wo so viel Schund⸗
literatur verbreitet wird, noch keine Seltenheit. Man muß sie
nur zu finden wissen, und man muß sie dann auch wirklich lesen.
Im allgemeinen kann man unserm Geschlecht nicht den Vorwurf
machen, daß es lesemüde sei; es ist im Gegenteil eher lesewütig.
Aber was die Leute lesen, sind Zeitungen, Monatsschriften (maga—
zines), Modejournale und dergleichen, selten dagegen ein gutes
Buch. Das war früher anders. Da war der Geschmack noch nicht
so verbildet, die Sucht, immer etwas Neues zu hören, noch nicht
so groß wie heute. Man nahnn sich noch Zeit, ein gutes Buch zu
lesen, und hatte seine Freude daran, auch wenn es ernsthafter
Natur war. Seitdem aber die Presse zu einer alles beherrschen⸗

den Macht im öffentlichen Leben geworden ist, seitdem Morgen⸗

und Abendblätter und Sonntagszeitungen, Wochenblätter und
Monatshefte selbst in die kleinste Hütte und in den entlegensten
Winkel dringen, greift man zu einem wirklich guten Buche viel
seltener als früher. Der Strom der allgemeinen Bildung ist wohl
breiter, aber nicht tiefer geworden.

Unter den guten Büchern, die jedermann unbedingt lesen
muß, steht natürlich die Bibel, „das Buch der Bücher“, obenan.
Sie ist längst das Buch der Menschheit geworden, und wer will
die Lebens- und Segensströme ermessen, die seit vielen Jahr⸗
hunderten von diesem Buche ausgegangen sind! Wo das Band
mit der Kirche und dem Christentum noch nicht vollständig gelöst
ist, da genießt auch heute noch die Bibel in allen Kreisen das
höchste Ansehen, und es wird wenige Christenhäuser geben, in

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