Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Oktober 1922 ff., Seite 443

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sich mit lutherischen Schulen, da wir Lutheraner für Trennung von

Kirche und Staat eintreten und uns bemühen, in unsern Gemeinde—
schulen nicht nur eifrige Christen, sondern gerade auch gute Bürger
heranzuziehen. Kurz, es besteht ein himmelweiter Unterschied
zwischen lutherischen und katholischen Gemeindeschulen, und diesen
Unterschied müssen wir durch beständiges Zeugnis unsern Mitbür⸗
gern klarmachen. J. T. M.

Soll in unsern Gemeindeschulen nur Religion getrieben
werden? Diese Frage, die im vorstehenden angeregt wurde, wird
offenbar von dem Lutheran befürwortet. Vielleicht wird es auch
noch dahin kommen, daß wir statt Gemeindeschulen nur noch Reli—
gionsstunden behalten. In verschiedenen Staaten ist dies bereits
tatsächlich der Fall. Immerhin sind unsere Bemühungen, unsere
Kinder auch in den weltlichen Fächern zu unterrichten, berechtigt.
Kämpfen wir um Schulen, in denen unsere Kinder sowohl in der
Religion als auch in weltlichem Wissen erzogen werden, so ist dies
unsererseits waͤhrlich nicht etwa nur eine Schrulle. Der Luteran
urteilt falsch, wenn er in dem genannten Artikel weiter sagt: „Es
wird oft gefragt: Warum will sich die Kirche noch weiter um den
Unterricht in weltlichen Fächern bemühen, wenn der Staat bereits
dafür so trefflich sorgt, und zwar unter so großem Kostenaufwand?
Diese Frage läßt sich nicht aus der Welt schaffen, und die Kirche,
die sich gegen die öffentliche Meinung auflehnt, wird sich nicht be—
klagen dürfen, wenn sie sich selbst vom Wohlwollen und Zutrauen
der Volksmenge ausschließt.“ Diese Ansicht ist eines lutherischen
Kirchenkörpers, wie ihn der Lutheran vertritt, unwürdig. Auch
der Lutheran muß es wissen, daß unsere ganze staatliche Erziehung
unter dem Zeichen der darwinistischen Entwicklungslehre steht. In
Indiana wurde unlängst in einer öffentlichen Schule ein Knabe
scharf gerügt, weil er auf die Frage: „Wer war der erste Mensch?“
antwortete: „Adam.“ Nicht Adam, so erklärte die Lehrerin, son—
dern der affenartige Baäummensch (the apelike tréee-man) sei der
erste Mensch gewesen. In Illinois wurde eine ganze Klasse einer
hervorragenden Hochschule zu Gottesleugnern herangebildet, weil
alle Lehrer dieser Schule Anhänger der Entwicklungslehre waren
und den Schülern ihren Unglauben einprägten. Wenn unsere
Staatsschulen unter der Fahne der Wissenschaft den christlichen
Schülern ihren Glauben an den allmächtigen Gott und den Heiland
der Welt aus dem Herzen reißen, wenn sie in der Geographie-, der
Botanik⸗, der Zoologiestunde usw. lehren: Es gibt keinen Gott, der
die Welt erschaffen hat, sie erhält und regiert, so haben christliche
Eltern allerdings die Pflicht, dafür zu sorgen, daß diese weltlichen
Fächer in solchen Schulen erteilt werden, in denen man noch an das
Dasein eines Gottes glaubt. Diese Pflicht schulden sie auch dem
Staat gegenüber. Es gibt keine größeren Staatsfeinde als die,
die das Dasein Gottes leugnen. Denn fällt das Dasein Gottes,
dem alle Menschen verantwortlich sind, dahin, so fällt auch alle
Moral dahin, und es gibt nichts mehr, wodurch die Entsittlichung
des Volkes aufgehalten werden kann. Ist unser Volk mit Blind—⸗
heit geschlagen, daß es dies nicht mehr erkennt? J. T. M.

Was will uns Gott durch den Schulkampf lehren? Die in
Oregon angenommene Compulsory Education Bill bedeutet nach
uns zugegangenen Aussprachen darüber einen bedeutenden Sieg
für das Logenwesen, besonders wie dies durch die Freimaurer und
die Ku Klux Klan-Loge vertreten ist. Beide haben das Interesse,
das Zeugnis unserer Schulen gegen das gottentfremdete Logen—
wesen zum Schweigen zu bringen. Andererseits aber sind wir durch
diesen Kampf in die Lage versetzt worden, doppelt kräftig für unsere
Gemeindeschulen zeugen zu können; und viele andere Kirchen—
gemeinschaften sind aus ihrem Schlaf aufgerüttelt worden und
werden unserm Zeugnis um so mehr Gehör schenken. Das ergibt
sich aus den Urteilen, die wir über den Schulkampf aus andern
Kreisen gelesen haben. Der Kampf gilt nämlich nicht nur unsern
Gemeindeschulen, sondern schließlich auch allen christlichen Schulen,

auch den höheren Schulen, wie sie besonders von den Episkopalen,
Presbyterianern, Methodisten usw. gepflegt werden. Auch diese
müssen schließlich dahinfallen, wenn das Erziehungswesen erst ganz
unter die Kontrolle des Staates gekommen ist. Was uns Gott
aber im besonderen lehren will, ist, daß unsere christlichen Schulen
eine so treffliche Waffe des Evangeliums sind, daß ihnen alle Teufel
in der Hölle von Herzen gram sind. Uns zeigt Gott daher die
Pflicht, daß wir um diese herrliche Waffe bis zum äußersten zu
kämpfen haben. Halten wir unsere Schulen so teuer und wert?
Die lutherische Kirche in den Vereinigten Staaten, einschließ⸗
lich aller sich lutherisch nennenden Synoden, zählt nach dem letzten
Bericht 15,857 Gemeinden, 10,162 Pastoren, 3,770,663 getaufte
Seelen und 2,515,662 konfirmierte Glieder. Der Zahl nach neh⸗
men die Lutheraner demnach die dritte Stelle unter den protestan⸗
tischen Kirchengemeinschaften ein; an erster und zweiter Stelle
stehen die Baptisten und die Methodisten. Für Wohltätigkeitszwecke
brachte die lutherische Kirche in Nordamerika im vergangenen Jahr
510,349,899 auf. Im ganzen verausgabten die Kirchen Ameri⸗
kas im verflossenen Jahr für kirchliche Zwecke die Summe von
5488,424,084. An erster Stelle stehen die Methodisten mit
5130,730,479, an zweiter die Katholiken mit §75,386,294 und
an dritter die Baptisten mit 860,798,534. Würde nur in allen
Kirchen unsers Landes Gottes Wort gepredigt werden! Große
Geldsummen beweisen noch lange nicht, daß es in einer Kirchen⸗
gemeinschaft gut steht. Das müssen wir uns auch bei obigen Zah⸗
len merken. J. T. M.
„Der patriotische amerikanische Patriot“ („The Patriotie
American Patriot“) schlägt ein zwanzigstes Amendement zur
Landeskonstitution vor. Nach diesem Amendement soll niemand
ein Staatsamt bekleiden dürfen, stimmen können, amerikanischer
Bürger werden dürfen usw., der nicht an den allmächtigen Gott,
unsern himmlischen Vater, und seinen Sohn, unsern HErrn und
Erlöser, IEsum Christum, glaubt sowie an die Konstitution der
Vereinigten Staaten. Das Amendement soll rückwirkende Kraft
haben, und alle übertretungen sollen mit fünfjähriger Gefängnis⸗
strafe und Beschlagnahme des Eigentums geahndet werden. — Ein
solcher Zusatz zur Konstitution unsers Landes wäre die größte Tor⸗
heit, weil damit weder dem Staat noch der Kirche gedient wäre.
Durch Gesetze lassen sich keine Christen heranziehen. Dazu bedarf
es des Wortes Gottes. Der Fall beweist aufs neue, was für ver⸗
kehrte Vorstellungen man in vielen Kreisen über Kirche und Staat
hat. Gewiß, wir dürfen nicht aufhören, immer wieder zu zeugen.
Ausland. —
Besondere Freudentage in schwerer Zeit haben am 14. und
15. November unsere Brüder in der europäischen Freikirche ge⸗
feiert. Es fand nämlich eine allgemeine Pastoralkonferenz in
Berlin statt und in Verbindung damit die Einweihung und Er⸗
öffnung des neuen Seminars in Zehlendorf bei Berlin. An der
Pastoralkonferenz nahmen nicht nur eine ganze Anzahl Gäste aus
Deutschland teil, sondern auch solche aus andern Ländern: unser
Heidenmissionar O. Ehlers aus Indien, der seinen Heimatsurlaub
angetreten hat und über Europa reiste, P. Th. Nickel jun. aus
Australien, der Sohn Präses Nickels von der australischen Synode,
und Redakteur Axel B. Svensson aus Stockholm in Schweden, der
mit uns und der Freikirche auf demselben Bekenntnisgrund steht
und dessen Aussage über unsere Synode der „Lutheraner“ erst
kürzlich (Nr. 22, S. 382) brachte. Mit besonderer Freude nahm
die Konferenz davon Kenntnis, daß wenige Tage vorher mit drei

Pastoren aus Thüringen, Munder, Schreimel und Hachenberger,

ein Lehrgespräch stattgefunden hatte, das deren völlige überein⸗
stimmung mit der Freikirche in der Lehre zeigte. Pfarrer Hachen—
berger wohnte auch der Berliner Versammlung bei. Diese drei

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