Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 490

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490 Motivierung des Protestes der Delegaten der Synode von Missouri ꝛc.

was der Mensch thut, dann ist sie eine auf Menschenthun gegrün⸗
dete, dann ist sie keine Wahl der Gnade. Es ist dies eine ganz erschreck⸗
liche, grundstürzende Lehre, welche nicht nur, wie gesagt, die Lehre von der
„Gnadenwahl verfälscht, ja, gänzlich aufhebt, sondern auch die Krone aller
Lehren, die Lehre von der Rechtfertigung allein aus Gnaden, allein
um Christi willen und allein durch den von Gott gewirkten Glauben, um⸗
stößt. Denn dieselben „Voraussetzungen“, welche das Selig werden
hat, hat auch das Gerechtwerden vor Gott, wie die heilige Schrift lehrt
und unser Bekenntnis bezeugt. Denn also schreibt der heilige Apostel
Paulus: „Dem aber, der nicht mit Werken umgeht, glaubet aber an den,
der die Gottlosen gerecht macht, dem wird sein Glaube gerechnet zur
Gerechtigkeit“, und setzt hierauf hinzu: „Nach welcher Weise auch

David sagt, daß die Seligkeit sei allein des Menschen, welchem Gott zu⸗

rechnet die Gerechtigkeit ohne Zuthun der Werke, da er spricht: Selig
sind die, welchen ihre Ungerechtigkeiten vergeben sind und welchen ihre
Sünden bedecket sind; selig ist der Mann, welchem Gott keine Sünde
zurechnet.“ (Röm. 4, 5—8.) Unser Bekenntnis aber bezeugt:
„Es ist auch das unrecht, wann gelehrt wird, daß der Mensch anderer⸗
gestalt oder durch etwas anderes müsse selig werden, denn wie er vor
Gott gerechtfertigt wird, also, daß wir wohl allein durch den Glauben
ohne Werk gerecht werden, aber ohne Werk selig zu werden oder die
Seligkeit ohne Werke zu erlangen, sei unmöglich. Dieses ist darum
falsch, denn es ist stracks wider den Spruch Pauli Röm 4.:
„Die Seligkeit ist des Menschen, welchem Gott die Gerechtigkeit
zurechnet ohne Werk.“ Und Pauli Grund ist, daß wir auf eine Weise,
wie die Gerechtigkeit, also auch die Seligkeit erlangen, ja, daß wir eben da⸗
mit, wenn wir durch den Glauben gerecht werden, auch zugleich empfan⸗
gen die Kindschaft und Erbschaft des ewigen Lebens und Seligkeit.“
(Konkordienformel. Declaratio, Art. III. § 52. 53. S. 621.) Wohl er⸗
hebt Herr Prof. Schmidt fort und fort den Anspruch, gerade mit seiner
synergistischen Lehre vom freien Willen und der Bekehrung, namentlich mit
seiner Lehre von der Gnadenwahl und mit seinem Kampf wider die ent⸗
gegengesetzte Lehre die reine Lehre von der Rechtfertigung allein durch den
Glauben retten zu müssen; es ist dies jedoch nichts anderes, als eine ganz
entsetzliche Verblendung; denn da nach seiner Lehre Glaube, Seligkeit und
Wahl das Wohlverhalten des Menschen aus eigenen natürlichen Kräften
zur „Voraussetzung“ hat, also ersteres von letzerem abhängt, so macht
er Glaube, Seligkeit und Wahl zu einem teilweisen Produkt des Men⸗
schen. Gottes Wort aber sagt: „Aus Gnaden seid ihr selig worden durch
den Glauben; und dasselbige nicht aus euch, Gottes Gabe ist
es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht jemand rühme. Denn wir
sind sein Werk, geschaffen in Christo IEsu zu guten Werken, zu
welchen Gott uns zuvor bereitet hat, daß wir darinnen wandeln sollen.“

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