Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 520

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5²⁰0 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nommen. Der „Independent“ vom 12. Oktober bringt eine Darstellung des
„theologischen Standpunktes“ Prof. Goulds. Dieser von Gould selbst für die Ver⸗
öffentlichung im „Independent“ geschriebenen Darstellung entnehmen wir folgende
Hauptpunkte. Gould schreibt: „Die Schrift betreffend glaube ich, daß sie eine fort⸗
schreitende und maßgebende (progressive and authoritative) Offenbarung der gött⸗
lichen Wahrheit sei. Der sortschrittliche Charakter (progressiveness) dieser Offen⸗
barung macht sie unvollständig und unvollkommen in einigen ihrer Teile, wenn dieselben
für sich und außer Verbindung mit dem Ganzen betrachtet werden, so daß ein Buch ein
anderes nicht bloß ergänzen, sondern auch korrigieren kann. Ein gutes Beispiel hierfür
hat man in Christi Ergänzung und Korrektur des mosaischen Gesetzes. Aber die Schrift,
als ein Ganzes genommen, ist eine vollständige und maßgebende Offenbarung der
Wahrheit. Es ist ein nicht anzuzweifelndes menschliches Element in der Schrift, aber
ob dies Ungenauigkeiten in den Einzelnheiten des historischen Berichts in sich schließe,
ist noch erst zu entscheiden durch eine sorgfältige und vollständige Induktion der That⸗
sachen. — Die Person Christi betreffend glaube ich die Angaben des Neuen Testa⸗
mentes, daß Christus Gott, der Sohn Gottes, das Wort sei. Ich glaube auch die An⸗
gabe, daß er Fleisch ward und daß man die Beschränkungen, welche mit seiner Menschheit
gegeben sind und welche allein den Unterschied zwischen dem Menschlichen und dem Gött⸗
lichen bilden, nicht genügend beachtet hat. — Das Werk Christi betreffend glaube
ich, daß dasselbe dazu bestimmt war, sowohl Heilung für die Sünde als auch die Ver⸗
gebung derselben zu beschaffen. Die erstere tritt aber im Neuen Testamente durchaus
in den Vordergrund, ein Platz, welchen sie auch bei jeder richtigen Betrachtung der
Natur der Dinge einnimmt. Ich glaube, daß Christus alle Folgen und, auf dem Wege
des Mitleids (through sympathy), viel von der Strafe der Sünde erduldet habe.
Nur die eigentliche Strafe der Sünde, den Tod der Seele, konnte er notwendigerweise
nicht tragen; aber sein Tod war stellvertretend, und durch seine Leiden werden wir ge⸗
rettet. — Ich glaube, daß die Menschen gerechtfertigt oder gerecht erklärt werden
durch ihren Glauben an Christum. Und dies nicht wegen der Gerechtigkeit des Glau⸗
bens an sich, sondern wegen der vollkommenen Gerechtigkeit Christi, welche dem Men⸗
schen durch den Glauben mitgeteilt, nicht zugerechnet wird.“ — Diese Angaben Prof.
Goulds sind nicht immer klar genug, um seine Irrlehren genau mit den historischen
Namen zu benennen. Aber so viel ist klar, daß er in allen von ihm genannten Punkten
grundstürzende Irrlehren führt. Die Inspiration der heiligen Schrift hat er auf⸗
gegeben; nicht à priori ist er von der Irrtumslosigkeit der Schrift überzeugt, sondern
dieselbe soll sich ihm erst auf dem Wege der Induktion ergeben; wenn alles nach seiner
Rechnung stimmt, dann will er die Schrift als vollkommen irrtumslos gelten lassen.
Wäre die Offenbarung in der Schrift in dem von Gould angenommenen Sinne „fort⸗
schreitend“, dann wäre im Alten Testament ein anderer Weg der Seligkeit gewesen als
im Neuen Testament. Christus aber hat das Gesetz und die Propheten nicht „korrigiert“,
wie Gould meint, sondern erfüllt. Was Gould von der Person Christi glaubt, ist aus
seinem „statement“ nicht klar ersichtlich. Wenn er von „Beschränkungen“ (limita⸗
tions) als natürlichen Folgen der Menschheit redet, so scheint er mit den Kenotikern eine
Beschränkung der göttlichen Natur durch die Menschwerdung anzunehmen. Seine Lehre
von Christi Werk scheint die halbierte v. Hofmannsche Theorie zu sein. Nach Hofmann
hat Christus nur ÜUbel (- Folgen der Sünde) und keine Strafe erduldet, Christus
soll nicht an Stelle, sondern nur zum Besten der Menschheit gelitten haben. Die
biblische Rechtfertigungslehre verwirft Gould gänzlich und trägt dafür den Osiandris⸗
mus wieder vor. Prof. Gould leugnet also mit seiner Lehre von der Schrift, von
Christi Werk, von der Rechtfertigung das ganze Christentum. Zu verwundern ist nur,
daß er nicht durch einstimmigen Beschluß des Verwaltungsrates entlassen wurde,

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