Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 506

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506 Liturgische Formulare.

handenes zu benutzen, hat man sich jedoch nicht gescheut, dem in neuerer
Zeit bei der Einsenkung der Leiche allgemein üblich gewordenen Ritus
des symbolischen Erdwurfs und den dabei gebrauchten For⸗
meln auch hier eine Aufnahme zu gestatten. Teils durch die Gewohnheit
von Deutschland her, teils durch die Löhesche Agende, deren sich viele unse⸗
rer Prediger vor dem Erscheinen der St. Louiser Agende bedienten, hat sich
dieser Ritus in nicht wenigen unserer Gemeinden eingebürgert und es
dürfte schon darum die Abschaffung schwierig oder doch nicht ratsam sein,
da er ja nichts hat, „was nach heidnischer oder papistischer Superstition
und Mißbrauch aussieht“. Wenn auch von der lutherischen Kirche ur⸗
sprünglich nicht gebraucht, ist er doch eigentlich nicht neueren, sondern alten
Ursprungs. Aus der griechischen Kirche hat ihn nämlich das anglikanische
Common Prayer-Book aufgenommen und die Formel beigegeben, mit der
er in die Löhesche Agende und andere neuere Agenden übergegangen ist.
Diesem Ritus redet daher der Liturgiker L. Schöberlein, ja, auch ein Ru⸗
delbach das Wort. Im 3. Band seines umfangreichen gründlichen Werkes:
„Schatz des liturgischen Chor-und Gemeindegesanges“ äußert sich ersterer
folgendermaßen: „Wir sehen in jenem Erde⸗Werfen auf den eingesenkten
Sarg einen treffenden, durch kirchliches Alter geheiligten symbolischen
Ritus und können uns auch nicht an der begleitenden förmlichen Einseg⸗
nung stoßen, da der Leichnam der Christen ein Saatkorn ist, gesäet in
Gottes Acker zur künftigen Auferstehung, die Kirche aber, auch ohne aus⸗
drückliches Wort der Schrift, für den einzelnen Fall befugt ist, auf alles
ihren Segen zu legen, worein Gott einen Segen gelegt hat. Doch mag
man immerhin sich auf den obigen Ausdruck „legen“, statt „segnen“ be⸗
schränken, da kein geschichtlicher Gebrauch für diese bestimmte Fassung vor⸗
liegt.“ Letzterer aber schreibt in einem amtlichen theologischen Gutachten
über die sächsische Agende von 1812, das er seiner Schrift über „die Sakra⸗
ment⸗Worte“ beigefügt hat, also: „Eins möchten wir aber noch bemerken,
was man bei dem überflüssigen Pomp und Gepränge der Leichenzüge und
Bestattungen in letzter Zeit ganz vergessen hat, die altchristliche Sitte, daß
der Prediger selbst ans Grab hintritt und die Worte über den verwes⸗
lichen Leib, der aber zum unverweslichen auferstehen soll, ausspricht: „Aus
Erde bist du gekommen, zu Erde sollst du werden und aus der Erde sollst du
wieder auferstehen!' Es ist schön nicht nur, sondern von der tiefsten Be⸗
deutung, daß das heilige Wort in der einfachsten, aber alles umfassenden
Form am Grabe erklinge; und wie hoch wir auch mit Recht das Sterbe⸗
und Begräbnislied anschlagen, es kann das Wort aus dem Munde des
Predigers nicht ersetzen, sondern soll mit diesem die gottselige Stimmung
hervorrufen, worin die Seele über Leben und Tod triumphierend allein in
ihren Erlöser sich versenkt.“ Bei dem „Begräbnislied“ hat Rudelbach
wohl an das als spezifisch gebrauchte: „Nun laßt uns den Leib begraben“
gedacht und namentlich bei jener Formel an den zweiten Vers:

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