Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 504

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504 Liturgische Formulare.

rücksichtigung der Auftritte im Hause, am Grabe und in der Kirche“.
Gerade aber das gewünschte Formular erheischt eine vorausgehende Ver⸗
ständigung.

„Die Begräbnisse“, heißt es in verschiedenen älteren lutherischen
Kirchenordnungen, „sollen ehrlich und christlich gehalten werden“ zu dem
Endzweck, „damit man die Liebe, die wir gegen die Verstorbenen in ihrem
Leben gehabt, vor männiglich beweisen, auch unsern Glauben, den wir in
Christum haben zur Auferstehung von den Toten, und die Hoffnung, die wir
zu der Abgeschiedenen ewigem Heil und Seligkeit tragen, bezeugen.“ Na⸗
türlich soll hierbei alles, „was nach heidnischer oder papistischer Super⸗
stition und Mißbrauch aussieht“, abgethan sein; „die entschlafenen Körper
aber sollen mit ehrlichem Prozeß (Prozession), christlichen Gesängen, tröst⸗
lichen Predigten und aller Ehrbarkeit zu ihrem Schlafkämmerlein begleitet
werden“, wo möglich auch unter Glockengeläute, „damit die Lebendigen
ihres letzten Stündleins erinnert werden“.

Wie in der griechischen und römischen Kirche war auch in der luthe⸗
rischen Kirche die Leichenfeier eine dreigeteilte: Die Feier im oder am
Trauerhäuse, am Grabe und in der Kirche. Wir finden haupt⸗
sächlich folgendes angeordnet. „Nach geschehenem ersten Puls“ (Glocken⸗
läuten) verfügten sich die Schüler samt dem Kantor und Prediger vor der
Leidtragenden Thür, wo man an manchen Orten nicht nur Gesänge an⸗
stimmte, sondern auch eine Lektion, wie z. B. 1 Thess. 4, 13—18. las,
eine kurze Vermahnung that, frei oder gelesen, und ein Gebet (Kollekte)
sprach. Vom Trauerhause aus zog man in der Regel erst nach dem Grabe
und dann zum Hören der Predigt oder Vermahnung nach der Kirche, an
manchen Orten aber auch erst zur Kirche und dann zum Grabe. Bei der
Prozefsion wurde häufig das (umflorte) Kreuz vorgetragen, „anzuzeigen,
daß der Tote auf das Kreuz Christi abgestorben sei“.n“) Hinter demselben
folgten die Chorschüler „ordentlich und züchtig“ mit dem Kantor oder

1) In gleicher Weise schreibt Gerber in seiner „Historie der Kirchen⸗Ceremonien in
Sachsen“ 1732 über dieses Vorantragen des Kreuzes: „Das geschieht nun zur Erinne⸗
rung, daß der Verstorbene Christum bekannt habe und als ein Christ gestorben sei.
Welches denn die Lebendigen ermuntern soll, auch ihrem gekreuzigten Heilande treu zu
bleiben bis in den Tod und ins Grab, und sich seiner allein zu rühmen, denn allein von
dem Kreuz unseres HErrn IEsu Christi, durch ꝛe. Also gereicht diese Ceremonie dem
Verstorbenen zu gebührender Ehre und den Lebendigen zur Erbauung im Christentum;
doch ist dieses außer Sachsen nicht überall gebräuchlich.“ Auch in Preußen war und
blieb an manchen Orten dieser schöne Christengebrauch, obwohl er zu denjenigen Cere⸗
monien gehörte, die Friedrich Wilhelm I. mit aller Gewalt zu beseitigen trachtete. Auf
den Dörfern des Frankenlandes besteht er vielfach noch, wie überhaupt in Süddeutsch⸗
land. Selbst in der Stadt Schwabach, woselbst Einsender einmal für eine Zeit weilte,
wird es von dem vordersten der mit schwarzen Mänteln und Barett bekleideten Schüler
durch die ganze Stadt vorangetragen. Auch in unseren hiesigen fränkischen Kolonien
in Michigan besteht noch dieser Brauch, was wohl einzig in seiner Art dastehen dürfte.

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