Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 505

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Liturgische Formulare. 505

einem oder mehreren „Schulgesellen“ und „etlichen Kirchendienern, so
man's begehrt“, oder auch nur Pastor und Küster, wo es keine Chorknaben
gab. Darauf kamen die Träger des Sarges, der von einem schwarzen mit
einem weißen Kreuz gezierten Tuch überhangen war, und hinter demselben
paarweise die Hinterbliebenen, Verwandten und übrigen Leichenbegleiter,
zuerst die Männer, dann die Frauen. Während des Hinziehens sangen
die Schüler lateinische Responsorien abwechselnd mit deutschen Liedern
vom Sterben oder anderen entsprechenden Inhalts, bei welch letzteren die
ganze Leichbegleitung miteinstimmte. Sei es nun, daß man, am Grabe
angekommen, den Sarg vorher niedersetzte oder sogleich einsenkte und daß
dabei die Schüler noch besonders sangen,!) so hielt man meistenteils die
Weise, daß die Versammlung mit den Schülern als stehendes Begräbnis⸗
lied 417, 1—6. sang, worauf der Pastor eine Lektion las (mitunter „Eum
tono funebri“ sang) oder mit Zugrundelegung eines biblischen Textes eine
kurze Anrede oder Vermahnung hielt. Ebenso findet sich die Bestimmung,
daß nach Einsenkung der Leiche der Pastor mit lauter vernehmlicher Stimme
spreche: „Selig sind die Toten, die in dem HErrn sterben“ ꝛc., Apok.
14, 13., danach eine Kollekte lese (oder singe) und, wo Schüler vorhanden
sind, ein (lateinisches) Responsorium folge, das Volk aber sollte „fein ehr⸗
lich und züchtig so lange stehen bleiben, bis das Grab alles zugeworfen“
sei. War letzteres geschehen, so zogen unter Vorantragung des Kreuzes
Schüler, Kantor und Pastor nach der (nahen) Kirche und, wenn dort noch
die eigentliche Leichenpredigt zu halten war, hinter ihnen paarweise die
ganze Versammlung; im Weggehen vom Grabe aber sang man von obigem
stehenden Begräbnisliede V. 7. u. 8.: „Nun lassen wir ihn hier schlafen“ ꝛc.
Nach diesem Vorbild, jedoch in Berücksichtigung hiesiger Verhältnisse,
richtete man sich bei dem gegenwärtigen Entwurf zu einer Begräbnis⸗
liturgie. Auch die hier angegebene Form und Weise hält sich an die Drei⸗
teilung, zumal dieselbe hier zu Lande vielfach üblich ist, nur daß in den
Stadtgemeinden wegen der Entfernung der Gottesäcker der Weg vom
Trauerhause alsdann zur Kirche zu gehen pflegt. Wo nun das letztere
stattfindet, oder wo die Leichenfeier sich auf Trauerhaus und Gottesacker
oder nur auf ersteres beschränken muß, wird man das hier Gebotene nach
Gelegenheit der Zeit und des Orts zu verwenden wissen.
Bei allem Bestreben, sich möglichst an das in den alten Agenden und
Ritualien der rechtgläubigen Kirche gegebene Vorbild zu halten und Vor⸗

1) Eines der gebräuchlichsten Chorstücke war das „Si bona suscepimus“
(„Haben wir Gutes empfangen von der Hand des HErrn“), das sich schon 1605 ver⸗
deutscht bei Gesius u. a. O. findet und das daher auch Hommel in seiner Liturgie mit⸗
teilt, wie es abwechselnd vom Chor mit Knabensolo vorgetragen wurde. Außerdem
wurden noch andere Chorstücke gebraucht, wofür unter anderem Demantius eine
Sammlung in seiner „Threnodiae“ 1620 lieferte. Wie solenn wurden einst die kirch⸗
lichen Begräbnisse gehalten!

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