Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 492

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492 Motivierung des Protestes der Delegaten der Synode von Missouri ꝛc.

in der Frage und würde selbst bei sonstiger Einigkeit über
die Definition der Erwählung nach meinem Dafürhalten
doch einen wesentlichen Differenzpunkt bilden.“

Zwar sagt hier Herr Prof. Schmidt, die Gewißheit seiner Erwählung,
die er in der zweiten Thesis ganz richtig eine „Glaubensgewißheit“
nennt, habe „keinen Grund in heiliger Schrift“; allein damit widerspricht
er einer ganzen Anzahl sonnenheller und klarer Schriftstellen. Christus
spricht zu den siebzig Jüngern: „Darin freuet euch nicht, daß euch die
Geister unterthan sind; freuet euch aber, daß eure Namen im Himmel
geschrieben sind.“ (Luk. 10, 20.) Zu den Aposteln aber spricht der
HErr: „Ihr habt mich nicht (5 ν²⁷s ε) erwählt, sondern ich habe
euch erwählet“ (Joh. 15, 16.), und bald danach: „Dieweil ihr nicht
von der Welt seid, sondern ich habe euch von der Welt erwählet,
darum hasset euch die Welt.“ (Joh. 15, 19.) Christo hierin nachfolgend
trösten daher auch die heiligen Apostel die Gläubigen in ihren Gemein⸗
den damit, daß sie Auserwählte seien. Nachdem unter anderem St. Pau⸗
lus die Lehre von der Gnadenwahl abgehandelt hat, fährt er hierauf fort:
„Wer will die Auserwählten Gottes beschuldigen? — Wer will
uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal, oder Angst, oder
Verfolgung, oder Hunger, oder Blöße, oder Fährlichkeit, oder Schwert?
Wie geschrieben stehet: Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen
Tag; wir sind geachtet für Schlachtschafe. Aber in dem allen überwinden
wir weit um des willen, der uns geliebet hat. Denn ich bin gewiß,
daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentum noch Gewalt,
weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch
keine andere Kreatur mag uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christo
IEsu ist, unserem HErrn.“ (Röm. 8, 33. 35—39.) So versichert ferner
derselbe Apostel den Gläubigen zu Ephesus: „Wie er uns denn er⸗
wählet hat durch denselbigen, ehe der Welt Grund geleget ward.“
(Ephes. 1, 4.) Ferner den gläubigen Thessalonichern: „Lieben Brüder,
von Gott geliebet, wir wissen, wie ihr auserwählet seid.“
(1 Thess. 1, 4.) Ferner erklärt er denselben: „Wir aber sollen Gott
danken allezeit um euch, geliebte Brüder, daß euch Gott erwählet
hat von Anfang zur Seligkeit.“ (2 Thess. 2, 13.) An die gläu⸗
bigen Kolosser schreibt er: „So ziehet nun an, als die Auserwählten
Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen“ ꝛc. (Kol. 3, 12.)
Ferner begrüßt Petrus in seinem ersten Briefe im 1. Kapitel die Gläu⸗
bigen, an welche er schreibt, mit den Worten: „Petrus, ein Apostel IEsu
Christi, den erwählten Fremdlingen hin und her“ (1 Pet. 1, 1.), und
bezeugt ihnen im 2. Kapitel: „Ihr seid das auserwählte Geschlecht.“
Wer darf nun behaupten, daß dieses alles nur leere Versicherungen seien,
deren sich die Gläubigen nicht im Glauben hätten trösten können, dürfen
und sollen? Aller der Stellen hier nicht zu gedenken, in welchen den

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