Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1882, Seite 521

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. — 521

sondern daß zehn von den 23 Gliedern für sein Verbleiben an der Anstalt waren. Dies
zeigt, wieweit die modernen „liberalen“ Ideen auch unter den Baptisten um sich gegriffen
haben. Und noch bedenklicher tritt der Schaden zutage angesichts der Thatsache, daß
Prof. Gould hauptsächlich nur das Votum der Laien im Verwaltungsrat gegen sich
hatte, die Pastoren aber ihn in seinem Amte belassen wollten. Der „Independent“,
welcher über die geschehene Abstimmung genau informiert ist, berichtet ausdrücklich:
„Die Entfernung geschah nicht durch die Pastoren, die nicht bange vor ihm
waren, sondern durch die Laien.“ Die meisten Pastoren fanden Prof. Gould „wesent⸗
lich orthodox“. Hieraus ist zu ersehen, wohin die Strömung in der Baptistengemein⸗
schaft geht. Die gewissenlosen Wächter werden darauf ausgehen, was noch von einem
regen Gewissen in den Gemeinden vorhanden ist, zu ertöten. Sie werden dem Volke
durchweg ihre Begriffe von Orthodoxie beizubringen suchen. F. P.
Kongregationalisten. H. W. Beecher, der bekannte „Prediger“ der Plymouth⸗
Kirche in Brooklyn, hat kürzlich seinen förmlichen Austritt aus der New Vork⸗ und Brook⸗
lyn⸗Verbindung der Kongregationalisten (New Vork and Brooklyn Congregational
Association) erklärt. Er will diesen Schritt aus zarter Rücksicht gegen seine Brüder
gethan haben, um eine zweite Spaltung unter denselben zu verhüten. Schon im Jahre
1875 nämlich zog sich eine Anzahl von Pastoren und Gemeinden Beechers doktrineller
Stellung wegen von der New Lork and Brooklyn Association zurück und bildete
unter der Führerschaft der Pastoren Storrs, Budington, Taylor und Seudder die
Manhattan Congregational Association. Nun stand, nach Beechers eigener Aus⸗
sprache, eine weitere Trennung in der New Vork and Brooklyn Association bevor,
weil er (Beecher) in der North Ameérican Review die Annahmen der Anhänger der
Evolutionstheorie als „wissenschaftliche Thatsachen“ anerkannt habe. Hieran hätten
sich einige Glieder gestoßen und infolge dessen die Absicht zu erkennen gegeben, sich von
der Verbindung, welcher Beecher gliedlich angehöre, zurückzuziehen. Er möchte aber
nicht die Veranlassung sein, daß diese „Brüder“ die Gemeinschaft verlassen, und so ziehe
er sich von der Association zurück, damit dieselbe der Verantwortlichkeit für seine An⸗
sichten enthoben sei. Man glaubt jedoch nicht allerorten an diese edeln Motive. Man
fragt, warum der „Pastor“ der Plymouthkirche nicht schon früher diese zarte Rücksicht
auf seine „Brüder“ nahm, da er doch seit 25 Jahren gelegentlich alle Artikel des christ⸗
lichen Glaubens geleugnet habe. Man meint vielmehr, Beecher wolle durch seinen
förmlichen Austritt eine neue Sensation zu seinen Gunsten unter dem liberalen Element
inscenieren. Und in der That scheint es, als ob die Gefahr einer Spaltung in der
New Vork and Brooklyn Association nicht so groß gewesen ist. Nach den uns
vorliegenden Berichten wurde Beecher von der Konferenz ersucht, seinen Austritt in
Wiedererwägung zu ziehen. Danach scheint dieselbe im allgemeinen mit Beechers
„doktrineller Stellung“ vollkommen zufrieden zu sein. Die Evolutionstheorie ist zwar
ein starkes Ding. Aber wer an Beecher tragen kann, daß derselbe die biblische Lehre
von der Erbsünde, von der Versöhnung und den ewigen Strafen „barbarisch“ nennt,
kann füglich auch die Evolutionstheorie mit in den Kauf nehmen. F. P.

II. Ausland.

Mischehen. Dr. Münkel schreibt: Während früher behauptet wurde, daß die
Mischehen zu Ungunsten der katholischen Kirche ausschlagen, ist nach dem Ev. k. An⸗
zeiger in Preußen das Gegenteil der Fall. Eine Berechnung für die Jahre von 1876
bis 1880 ergiebt, daß von 200 Kindern, in Mischehen geboren, durchschnittlich nur 68
evangelisch getauft wurden, ebenso, daß von 200 Eheschließungen nur 79 evangelisch
getraut wurden. In Westfalen ist das Verhältnis noch ungünstiger und in der Rhein⸗

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