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Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 97
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Cehre und Wehre.
Jahrgang 42. Kpril 1896. No. 4.
Franks Theologie.
(Fortsetzung.)
Nachdem wir uns über die Principien der Frank'schen Theologie orien⸗
tirt haben, wollen wir zusehen, welche Gestalt dieselbe den einzelnen Artikeln
des christlichen Glaubens gegeben hat. Es wird sich da bestätigen, daß was
in diesem System von christlicher Wahrheit stehen geblieben, wahrlich nicht
durch die Reflexion des „christlichen Subjekts“ gewonnen ist, daß dagegen
Alles, was das Ich aus sich selbst herausgearbeitet hat, eitel Irrthum ist und
mit der Schrift nicht stimmt. Wir können hier unmöglich auf alle einzelnen
Punkte der Lehre eingehen und fassen nur die wichtigsten Dogmen ins Auge.
Was das Dogma von der Inspiration der Schrift anlangt, so
ergibt sich schon aus dem, was wir oben über das Verhältniß der Frank'schen
Theologie zur Schrift bemerkt haben, daß Frank mit dem altkirchlichen und
gemeinchristlichen Glauben von der wörtlichen Eingebung und absoluten
Unfehlbarkeit der Schrift gründlich gebrochen hat. Er sieht in der Schrift
nur ein Product der Kirche, das Zeugniß, die Verkündigung der Ur⸗
gemeinde. Und da auch die Glieder der Urgemeinde noch sündliche, irr⸗
thumsfähige Menschen waren, so ist auch ihr Zeugniß, die Schrift, fehlsam.
„Die Auffassung unsrer Alten von der absoluten und schlechthinigen Wahr⸗
heit alles dessen was geschrieben steht kann nicht als Ausdruck der Stärke
ihres Glaubens gelten. Und ich möchte die Verantwortung nicht auf mich
nehmen einen Christen zu lehren, daß der Glaube an die Heilswahrheit invol⸗
vire den Glauben an die absolute Irrthumsfreiheit der h. Schrift, oder an
die schlechthinige Irrthumsfreiheit der Kirche bei der ursprünglichen Samm⸗
lung der Schrift.“ System der christlichen Wahrheit. II. S. 421. Eben⸗
daselbst wird, S. 427, die Entstehung der neutestamentlichen Schriften
folgendermaßen beschrieben: „Allewege ist es die Gemeinde Gottes, die
Kirche, welche den Geist Gottes vermöge ihrer Gemeinschaft mit dem ver⸗
klärten Heilsmittler in sich trägt, und kraft einer hierin begründeten, wie
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