Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 123

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 123

In einem Punkte nur glaubten die Krittler einen festen Halt zu
haben. Es kann niemand leugnen, daß sich in den alten Handschriften der
Bibel eine Menge von Lesarten findet. Je weniger die Feinde davon
gesehen hatten, um so mehr Lärm machten sie davon. Eine Sammlung der
Schreibfehler älterer Abschreiber und der in einzelnen Worten von dem
Bibeltexte abweichenden Sprüche, die man in Schriften von Kirchenvätern
findet, war zwar fast allen zu langweilig, als daß sie sich damit beschäftig⸗
ten; dennoch schrieen sie viel darüber, ohne sich im Geringsten darauf ein⸗
zulassen, daß es bei den Schriften der Heiden damit viel schlimmer bestellt ist.
Doch, — es ist wahr, Gott hat es nie durch ein Wunder verhütet, daß das
Gedächtniß eines Kirchenvaters bei der Anführung eines biblischen Spruches
verkehrte Worte mit einmischen konnte, so wenig er es verhütet, daß unsere
Kinder beim Hersagen ihrer Aufgaben sein Wort entstellen. Er hat bei
Vermehrung der biblischen Exemplare die Schreibfehler so wenig durch
Wunder verhindert als jetzt die Druckfehler. Man erforsche denn die dar⸗
aus erwachsenen Lesarten mit der Aufrichtigkeit und Gründlichkeit, die
einem christlichen Kritiker zukommt! Das that niemand mit größerm
Fleiße als J. A. Bengel (4 1752), der deshalb „der Erbsenleser“ hieß.
Unter Zweifeln und Anfechtungen war er zum Kritiker geworden; aber
bei ihm ging es nach Hamanns Worten: „Die Kritik ist eine Schulmeisterin
zu Christo. Sobald der Glaube in uns entsteht, wird die Magd aus⸗
gestoßen und das Gesetz hört auf. Der geistliche Mensch urtheilt dann und
sein Geschmack ist sicherer als alle pädagogischen Regeln der Philologie
und Logik.“ (Kzt. 1828, S. 229.) Gott ließ es dem Aufrichtigen gelingen.
Bengel schrieb später: „Je genauer ich die Schrift auf die geringste Mög⸗
lichkeit zu untersuchen gezwungen worden bin, um so mehr bin ich durch
jene Gnade, welche die Herzen fest macht, aufgerichtet worden.“ (Apparat.
crit. S. 634.) Er erkannte, daß durch die Lesarten keine einzige
Schriftlehre verändert wird, und pries die göttliche Vorsehung,
welche darüber gewacht hat, daß die Bosheit ihr Gift nicht hat hinein⸗
bringen können. Alle Feinde müssen, wenn sie ehrlich sind, „die ver⸗
hältnißmäßige Unwichtigkeit der meisten Lesearten“ bezeugen und mit Reuß
bekennen, „daß dadurch keine ihr (der Kirche) unentbehrliche oder wichtige
Wahrheit berührt wird“. (S. 173 f.) Bengel schrieb daher an einen
Studenten: „Ueber die verschiedenen Lesearten im Neuen Testament hätte
ich Dir mehr zu sagen, als dieser Brief fassen könnte. Iß Du einfältig
das Brod, wie Du es vorfindest, und bekümmere Dich nicht darum, ob Du
etwa hie und da ein Sandkörnlein aus der Mahlmühle darin findest.
Christus und seine Kirche stellt sich allenthalben im Gewande der Schwach⸗
heit und Niedrigkeit dar; so ist es auch mit seinem Wort; doch ist er und
sein Wort ohne Tadel, so viel auch die Welt sich daran ärgern mag. Ich
finde gerade dieses dem Character Christi und seines Wortes vollkommen
angemessen. Wenn die heiligen Schriften, die so oft abgeschrieben wurden,

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