Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 109

Das, wofür man Gottes Wort hat, darf man nicht so gar verächtlich halten,
als hätte das irgend ein Holhipler geredet, quasi Cares quispiam aut
Thressis homuncio illud dixissit sanxissetque. 415, 152. Verbum
Dei non est tale quales sunt aniles fabulae aut carmina lyricorum.
Dietrich von Bern ist z. B., gegen Gottes Wort gehalten, ein loses Ge⸗
schwätz. 378, 11. Alle Geister und Gelehrten auf einen Haufen sind
nicht so klug, als die göttliche Majestät im kleinsten Fingerlein. 501, 12.
Nun ist aber die Schrift nicht Menschen, sondern Gottes Wort. Die Pro⸗
pheten haben nicht aus menschlichem Willen, sondern aus dem Heiligen
Geist geweissagt, Spiritu Sancto inspiranti locuti sunt. Der Heilige
Geist hat sie zu reden getrieben, a Spiritu Sancto ad prophetandum im-
pulsi sunt. Und zwar hat der Heilige Geist durch sie, per eos, geredet.
Die heiligen Schreiber waren nicht wie andere Autoren spontan thätig,
sondern sie waren nur die Werkzeuge des Heiligen Geistes, der als eigent⸗
licher Autor der heiligen Schrift zu bezeichnen ist. Seite 323, 13 schreibt
Luther: „Und St. Petrus spricht: Die Propheten haben nicht aus mensch⸗
lichem Willen, sondern aus dem Heiligen Geist geweissagt, doch als die
heiligen Menschen Gottes. Aber ohne äußerliche Worte waren sie nicht
heilig, viel weniger hätte sie noch als Unheilige der Heilige Geist zu reden
getrieben; denn sie waren heilig, spricht er, da der Heilige Geist durch sie
redet.“ Nach Luther ist also die heilige Schrift Gottes Wort im eigent⸗
lichsten Sinne. Die Bibel ist ihm das Product nicht eines Menschen, son⸗
dern des Heiligen Geistes. Von allem, was in der Schrift geoffenbart und
gesagt ist, müssen wir bekennen, was Luther z. B. von der Taufe sagt, daß
dieselbe nicht von einem Menschen erdacht oder erfunden, noch aus seinem
Kopf gesponnen sei, non esse humanae rationis Commentum, sed ab
ipso Deo institutum. 485, 6. In jedem Text der heiligen Schrift haben
wir ein göttliches, und kein menschliches, Zeugniß vor uns. 409, 120.
Ist nun aber die Schrift Gottes Wort, so folgt auch mit Nothwendig⸗
keit, daß sie ohne Irrthum, eitel Wahrheit, unfehlbar ist. Daß sich in
menschlichen Büchern allerlei Unwahrheiten und Irrthümer finden, hat sei⸗
nen guten Grund darin, daß ihre Schreiber eben Menschen, und daß alle
Menschen irrthumsfähig und Lügner sind. So wenig aber, wie Gott selber
irren kann, kann auch sein von ihm verfaßtes Buch irren. Eine fehlbare
inspirirte Schrift — einer von den vielen Fehlgriffen, welche die moderne
Theologie geboren hat — ist eine contradictio in adjecto. Mit der In⸗
spiration ist Luther auch die Irrthumslosigkeit der Schrift gesetzt. Das
bringt er in den uns vorliegenden Symbolen auch scharf zum Ausdruck.
Die Wahrheit und Gottes Wort oder die Schrift fällt ihm zusammen. Wer
Gottes Wort predigt, ist ein Prediger der Wahrheit, und wer Gottes Wort
nicht predigt, ist ein Lügenprediger. 416, 162. In jedem Schriftworte
haben wir ein reines, lauteres Gotteswort vor uns. Luther schreibt 409,
120. 121: „Denn hie hast du einen gewissen Text und göttlich Zeugniß,

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