Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 107

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Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift ꝛc. 107

Gesinnung als Feindschaft wider Gott bestimmt, so liegt darin, daß der
natürliche Mensch ganz und gar, nicht nur indirect, nicht halbwegs, sondern
mit ganzem Bewußtsein, aus allen Kräften seines Herzens und Willens
Gott widerstrebt. In dem Zusammenhang, in welchem der Apostel von
dem Gewissen, von dem allen Menschen ins Herz geschriebenen Gesetz redet,
im 2. und 3. Capitel des Römerbriefes, weist er nach, daß die Heiden, wie
die Juden, unter der Sünde sind und keine Entschuldigung haben. Es gibt
wohl eine justitia civilis, die sich auch bei den Heiden findet. Aber davon
gilt, was die Apologie sagt: „All heilig, ehrbar Leben, alle gute Werke,
so viel immer ein Mensch auf Erden thun mag, sind für Gott eitel Heuchelei
und Gräuel.“ Die Schrift nennt die natürliche Gerechtigkeit „ein unfläthig
Kleid“. Und wo St. Paulus der natürlichen Gotteserkenntniß gedenkt
Röm. 1, 18. ff., da kehrt er hervor, daß die abgefallenen Menschen dieselbe
verleugnet und verachtet haben, und daß solche Erkenntniß ihnen nur dazu
gedeihe, sie vor Gott unentschuldbar zu machen. Es ist wahrlich nicht
nöthig, weitere Schriftzeugnisse in Erinnerung zu bringen. Die ganze
Schrift und unser schriftgemäßes Bekenntniß lehrt und bestätigt, daß in
dem unbekehrten Menschen nur Böses zu finden ist, nichts Gutes, und be⸗
schreibt mit den stärksten Ausdrücken das gänzliche, unergründliche Ver⸗
derben der Menschen. Es ist aber wohl begreiflich, daß das stolze Ich des
alten Menschen und eine aus diesem Ich hervorgewachsene Systematik gegen
diese Schriftwahrheit aus allen Kräften rebellirt. G. St.

(Fortsetzung folgt.)

Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Bemweis
dafür, daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt.

(Fortsetzung.)

Die Gegner der Lehre von der Inspiration führen mit Vorliebe Luther
als Gewährsmann für sich ins Feld. Sie suchen es so darzustellen, als ob
sie auf der Bahn, welche bereits Luther vorgezeichnet und selber betreten
habe, nur etwas weiter vorangeschritten seien. Luthers Schriften sind denn
auch von den Feinden der Göttlichkeit der heiligen Schrift in dem Interesse
durchstöbert worden, um aus denselben Zeugnisse für die moderne unschrift⸗
gemäße und unlutherische Stellung zur Lehre von der Inspiration zu ge⸗
winnen. Daß solches aber nur gelingen will, wenn man Luthers klare
Worte verdreht, entstellt, falsch citirt und auslegt, ist wiederholt, gerade
auch in dieser Zeitschrift, nachgewiesen worden. Nichts ist unsinniger, als
Luther in diesem, wie überhaupt in irgend einem Stücke, zum Vater der
modernen Theologie stempeln zu wollen. Läßt sich doch fast aus jeder
größeren Schrift Luthers nachweisen, daß er eine inspirirte, unfehlbare

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