Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 127

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 127⁷

die Verehrung zollen, die dieser Nationalgötze für sich beansprucht. Hier im Osten
scheint die Zeit vorbei zu sein, worin man zur Wiedereinführung des Gemeinde⸗
schulsystems schreiten könnte.“ (21) „Alles, was man thun kann und thun soll, ist,
die noch bestehenden Schulen zu stärken, so daß ihre Zahl nicht noch geringer wird,
und die Pfarrer zu ermuntern, die Zahl der Sonntagschulen zu vermehren und die
Sonntagschulen immer strenger lutherisch zu machen.“ Hoffentlich irrt sich der
Schreiber in der Beurtheilung der Sachlage. F. P.
Eine Erklärung über Sonntagsgesetzgebung seitens Pastoren des New ork⸗
Ministeriums. Dem „Lutherischen Kirchenblatt“ entnehmen wir die folgende Er⸗
klärung: „Wir Endesunterzeichnete, die Glieder der Brooklyner Pastoral-Conferenz
lutherischer Pastoren des Ministeriums von New Vork, erklären hiermit, angesichts
der auf weite Kreise unserer Stadt sich erstreckenden Bewegung, die Feier des christ⸗
lichen Sonntags gesetzlich erzwingen zu wollen, und weil man uns zu wiederholten
Malen aufgefordert hat, uns nebst unsern Gemeinden an dieser Bewegung zu be⸗
theiligen, auf Grund des Wortes Gottes und der Bekenntnißschriften unserer evan⸗
gelisch⸗lutherischen Kirche, Folgendes als unsere Stellung: 1. Wir halten dafür, daß
der Sonntag geheiligt werde, wo man die Predigt und Gottes Wort nicht verachtet,
sondern dasselbe heilig hält, gerne hört und lernt. 2. Daß eine solche Heiligung
nie und nimmer durch das Gesetz erzielt werden kann, da das Gesetz keine Kraft hat,
das Herz zu erneuern und zu heiligen. 3. Daß die Predigt des Evangeliums von
IEsu Christo und die heiligen Sacramente das einzige Mittel bilden, wodurch der
Mensch zur wahren Erneuerung des Herzens und damit auch zur Heiligung nicht nur
eines einzelnen Tages, sondern überhaupt des ganzen Lebens gebracht werden kann.
4. Daß wir das gegenwärtig bestehende, von der staatlichen Behörde erlassene Ge⸗
setz, wonach zur größeren Heiligung des Sonntags alle Wirthschaften aufs strengste
geschlossen sein sollen, als christliche Bürger, die unterthan sein sollen der Obrig-—
keit, die Gewalt über sie hat, als bindend anerkennen und es allen christlichen Bür⸗
gern auf das Gewissen binden, diesem Gesetze, so lange es bestehen mag, mit aller
Treue und im Hinblick auf ihre Verantwortlichkeit vor Gott, den schuldigen Ge⸗
horsam zu leisten. 5. Daß aber, während wir diesem Gesetze wohl eine gewisse
Kraft zugestehen, der äußerlichen bürgerlichen Ordnung zu pflegen, wir nichts⸗
destoweniger aus dem unter 2. angeführten Grunde und im Lichte der Geschichte
(Puritanische Gesetzgebung Neu⸗England) alle und jede Kraft absprechen, die rechte,
Gott wohlgefällige Heiligung des Sonntags zu fördern oder die Herzen der Men⸗
schen besser und frömmer zu machen. 6. Daß es, unserer ehrlichen Ueberzeugung
nach, in seiner gegenwärtigen Form, anstatt das sittliche Wohl des Volkes zu för⸗
dern — wozu doch wohl Gesetze gegeben werden — der Heuchelei und vielem un⸗
lauteren Wesen die Thüre weit aufthut. 7. Daß wir hiermit unsern Abscheu aus⸗
drücken über die Art und Weise, wie man des Oefteren dieses Gesetz durchzuführen
versucht. Wir erklären das manchen Ortes so beliebte Spionage-System, sowie
das unter Anwendung von Verstellungskunst, Lug und Trug geübte Verfahren, dem
Gesetze Anerkennung zu verschaffen, für zum sittlich Verwerflichsten gehörig, dessen
sich sittlich verantwortliche, geschweige christliche Menschen schuldig machen können.
8. Als Antwort auf die Aufforderung, uns der Bewegung anzuschließen, die gesetz⸗
liche Feier des Sonntags durch Ausübung eines Druckes auf unsere städtische Ver⸗
waltung zu erzwingen, verwahren wir uns hiermit auf das Nachdrücklichste gegen
die Verquickung von Staat und Kirche, die dieser Bewegung zu Grunde liegt. Wir
halten dafür, daß in einem Lande, wo Staat und Kirche getrennte Körper sind, die
Kirche wohl das Recht hat, durch die ihr von Gott anvertrauten Mittel christliches
Bürgerthum zu fördern, nicht aber mit selbstgewählten Waffen in der Hand vor die

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