Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 108

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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108 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Beweis dafür,

Schrift geglaubt und gelehrt hat. Das gilt gerade auch von denjenigen
Bekenntnißschriften unserer Concordia, welche aus Luthers eigener Feder
geflossen sind. Ja, hätten wir keine andern symbolischen Schriften als die
Schmalkaldischen Artikel und die beiden Katechismen Luthers, so könnte
auch dann einem bekenntnißtreuen Lutheraner seine Stellung zur Wort⸗
inspiration der heiligen Schrift nicht schwankend bleiben.

Luther redet nun, wie überhaupt, so auch in diesen drei Symbolen von
der heiligen Schrift als der Biblia, oder dem Alten und Neuen Testament.
175, 3. Besonders geläufig sind ihm die Ausdrücke: verbum, scriptura,
das Wort, die Schrift. 330, 11. 459, 62. 321, 3. 322, 4. 379, 17.
Die sämmtlichen Bücher der Schrift zusammengenommen sind ihm die
ganze Schrift, 378, 17. 18. Die Bibel ist Luther die Schrift, das Wort,
das Buch νsνννν, das Buch sui generis, unter allen Millionen Büchern
in der Welt einzig in seiner Art. Und zwar ist Luther die Bibel das Buch,
das Wort schlechthin, weil sie Gottes Wort, heilige Schrift ist. Gottes
Wort ist stereotyper, aber keineswegs bedeutungsloser, gedankenloser Titel,
den Luther der Schrift beilegt. 473, 63. 65. 477, 81. Während näm⸗
lich alle andern Bücher Menschen zu Autoren haben, so ist der Urheber der
heiligen Schrift Gott selber. In demselben Sinn bezeichnet Luther auch
die Bibel als die heilige Schrift oder als die ganze heilige Schrift, 379,
17. 18. 175, oder als das heilige Gotteswort, sanetum Dei verbum,
471, 52. Und zwar nicht aus purer Angewohnheit, sondern mit Emphase
legt Luther der Schrift das Attribut „heilig“ bei, aus denselben Gründen
nämlich, warum er sie Gottes Wort nennt, weil sie ihm nicht ein mensch⸗
liches Product ist, sondern in Gott ihren Ursprung hat.

Wenn aber Luther bald vom Wort Gottes, bald von der heiligen
Schrift redet, so denkt er bei den verschiedenen Ausdrücken nicht etwa an
sachlich zu unterscheidende Dinge. Luther kennt nur Ein Gotteswort, und
das ist ihm das geschriebene. Die terwini „Schrift“ und „Gottes Wort“
bezeichnen bei Luther ein und dasselbe. Luther verbindet darum auch beide
Ausdrücke, menn er zum Beispiel die Bibel bezeichnet als „die Schrift und
Gottes Wort“. 339, 56. Und wenn Luther die Schrift auch nach ihrem
Hauptinhalte, dem Evangelio benennt, so denkt er sich dabei das Evan⸗
gelium ebensowenig wie Gottes Wort als eine von der Schrift unabhängige,
selbständige Größe. Gottes Wort, Schrift und Evangelium sind ihm
gleichwerthige Ausdrücke. 503, 31. 32. 471, 54. 455, 38. Was er
darum von dem Evangelio oder von dem Worte Gottes aussagt, gilt eben
deshalb auch von der Schrift.

Daß Luther mit den Namen und Titeln, welche er der Schrift beilegt,
auch wirklich Ernst gemacht wissen will, geht aus seinen eigenen Worten
genugsam hervor. Er zieht selber die Folgerungen, welche in diesen Be⸗
zeichnungen liegen. Gottes Wort steht Luther nicht auf gleicher Stufe mit
menschlichen Schriften; es ist ihm nicht wie ein anderer Tand. 404, 96.

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